“鼻祖”、“吊唁”

“鼻祖”为何跟鼻子有关

　　最早的时候没有“鼻”这个字，那么用什么来表示“鼻子”呢？用“自”这个字。“自”是象形字，在小篆中，“自”的字形就是鼻子的形状，因此用“自”来表示鼻子。而且，“自”最早的读音就是“鼻”。后来，“自”慢慢引申出“始”、“开头”的意思，再后来又引申出“自己”的意思。

　　当“自”指称“自己”时，人们在“自”的下面加了一个声符“畀”来表示鼻子。畀读作bì，是给予的意思。“自”和“畀”合在一起表示一呼一吸，自相给予，于是用来指称鼻子了。

　　直到这时，“自”和“鼻”才开始分道扬镳，各有各的分工。不过人们仍然没有完全忘记“自”的本义，因此，说到自己的时候，总是指着自己的鼻子，以表示最早时候的“自己”是用鼻子来指代的。

　　《说文解字》还记载：“今俗以始生子为鼻子。”原来，“鼻子”最早的古义是指第一个儿子！也就是长子、大儿子。至今陕北方言中还把别人的子女称作“鼻子”，比如说“这是谁家的鼻子？”自此，“鼻”这个字又引申出了第一、初始、发端的意思。

　　扬雄《方言》载：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁、益之间谓鼻为初，或谓之祖。”原来，“鼻”这个字更早的时候专用于刚刚出生的野兽！后来才引申用于人身上。“鼻”和“祖”都是“始”的意思，因此，顺理成章地，最早的祖师、创始人就称为“鼻祖”。

　　“鼻祖”这个词最早也是扬雄开始使用的。在《反离骚》这篇赋中，扬雄叙述家世写道：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。”“蝉嫣”是连续不断的意思，这句话的意思是：和周氏有族亲，始祖在汾水之滨。

“吊唁”本是两件事

　　吊唁是传统的中国丧葬礼仪，是指祭奠死者并安慰死者的家属，因此，“吊”和“唁”是两种不同的行为，今天早已没有什么区别了，不过在古代，这种区别却非常重要。

　　“吊”最早写作“弔”，在甲骨文的字形中，这是一个人手持弓箭的造型。手持弓箭跟死人有什么关系？原来，上古时期，人们普遍实行薄葬，人死了，用木柴简简单单地包起来，往野外一埋就算了事，连棺材都没有。在埋下去之前，死者就这样无遮无挡地躺在旷野，禽兽常常会发现死者的尸体，循迹而来，对死者的完尸造成了很大的损害。于是，人们就派人手持弓箭守候在死者身边，禽兽来了，劈头就是一箭，就是用这种原始的方式维护死者遗体的尊严。“弔”这个字既然是这么造出来的，那么毫无疑问，“吊死曰吊”，哀悼死者才能叫“吊”。

　　唁，“吊生曰唁”，对死者家属慰问叫“唁”。其实“唁”的本义是对遭遇非常变故者的慰问，因此，古代有很多“唁”的形式，比如国君失去了君位要“唁”，国家被征伐了要“唁”，诸如此类。总而言之，“唁”针对的是生者，因此有唁电、唁函等慰问形式，死人是不需要发唁电和唁函的；“吊”针对的是死者，因此有吊丧、吊孝等形式。“吊”和“唁”就像一枚硬币的两面，不能分开。

　　很多人不理解中国农村那种大张旗鼓、非常夸张的葬礼，觉得都是演给活人看的，很虚伪。这就是不了解中国式的“吊唁”所致。的确，“吊唁”的重点不在“吊”，而在“唁”，即对生者的慰问，看起来虚伪的葬礼其实正是对死者家属内心的一种抚慰。从上古的薄葬制度，从庄子在妻子死了后鼓盆而歌的行为，从陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的诗句，都可以看出古人对死亡的通达。死者已矣，重要的是活着的人，这才是吊唁的核心所在。