|
||||
老天津卫们夸人聪明,常说是文曲星转世,也同样俗信孩子学业有成或仕途光明,一定是得到了文昌星的护佑。
文昌星在民间又叫文曲星、文昌帝君或梓潼帝君,始于星辰崇拜,是主科举文运仕禄之神。神话故事中的文昌在出行时乘白骡,有天聋和地哑二位童子相随。天津宫庙中的文昌塑像或神马的形式亦大体依此而设。天津人笃信文昌,明清两朝在文庙、天后宫、玉皇阁、水阁及葛沽、静海、武清、宝坻、沧州、盐山等地均建有尊崇文昌的场所或塑像,文昌俨然是无处不在的民间俗神了。
东门里文庙又称孔庙,是天津文脉根基所在。文庙自明正统元年(1436年)创建以来,不断重修或增建。明万历二十九年(1601年)文庙开凿泮池的同时,在庙东位置重建了文昌祠。又据乾隆《天津府志》载:“文昌庙在东门内,明永乐间建。”
在津南古镇葛沽,人们曾编出一段顺口溜来形容当地的庙宇风貌,其中说:“穷三官,富药王,不穷不富是文昌。”葛沽的文昌庙约建于明代。清光绪三年(1877年),经当地名士提议,文昌庙与药王庙、长寿寺一并改建为津东书院,李鸿章曾亲笔题书匾额,以示对文化的敬重。
清代中叶,天津社会经济的发展和政治的稳定在很大程度上促进了文化事业的进步。乾隆朝,科举中试的天津人达到367人,无怪乎光绪《重修天津府志》中曾有“天津士人,工于应试文字,近年兴人会试者逾百数,实为天下罕见”的赞誉呢。
乾隆五十二年(1787年),又一座文昌宫在城西北处兴建。文昌宫东临天安寺,西倚海潮庵,又与稽古寺、铃铛阁遥相呼应。文昌宫最初名为文昌祠,规模不大。道光六年(1826年)夏,天津各界有感于家乡鼎盛文风而纷纷捐资,重修文昌宫。修葺后的文昌宫,原有的正殿更加恢宏,又增设后殿、配殿、字炉、照壁、宫门等,建筑形制日益完美,民众拍手称快。
昔年的天津百姓,特别是读书人出于对孔圣人的尊敬,是不敢随意糟蹋字纸的,民间组织惜字社经常派人提着标有“敬惜字纸”字样的容器,走街串巷收集废旧字纸。每逢农历二月初三,惜字社与学人们一同到西北角文昌宫祭祀,将日常积存的废字纸集中焚化。另外,六月初六是稽古寺的曝经会日,人头攒动,附近的文昌宫也抓住时机收受废字纸和旧书。
位于杨柳青南运河南岸的文昌阁同样有着悠久的历史,清乾隆《天津府志》称:“明季建,崇祯七年重建。”崇祯七年即1634年。清咸丰十年(1860年)和1941年重修。
静海旧县城东的魁星阁是清康熙二年(1663年)由知县陈愈于捐修的。据当地县志载,嘉庆十六年(1811年)夏季,魁星阁损毁于风雨交加之中,后来进行二次大规模重建与修缮。静海县城内东南角另有文昌阁一座,建于清乾隆五年(1740年)。嘉庆年间,文人刘润见文昌阁年久失修,忍痛变卖家产捐资修葺一新,博得百姓的赞誉。时至20世纪40年代,文昌阁只遗存着高高的土台基,但依旧是重阳登高之处。
除日常崇奉之外,特别是在二月初三文昌诞辰之日,士子们及一些官员纷纷到天津各地的文昌庙中祭拜。大大小小的文昌庙会也纷纷兴起,演戏酬神,好不热闹。旧俗,家中或私塾、学堂中的孩子们在这一天要奉命习字、作文,意在与文昌星心心相印,获取吉意。
文昌也是老天津书坊、纸行、刻字业崇奉的祖师之一。传说秦始皇焚书的时候,文昌帝君把许多书籍藏到了深山中,躲避了书籍和文化人的厄运。所以,与文化息息相关的行业便奉文昌为祖师了。缘此,一些书商在文昌诞辰日前后都要联合在一起举行仪式,祈祷或演剧,期盼事业兴旺。