古代的见义勇为法

　　来源：雅虎文化

　　秦代：凡邻里遇盗请求救助而未救者，要依法论罪；凡有盗贼在大道上杀伤人，路旁之人在百步以内未出手援助，罚战甲二件。唐代：诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论。明代：凡常人捕获强盗一名、窃贼二名，各赏银二十两。强盗五名以上，窃贼十名以上，各与一官。清代：如邻佑、或常人、或事主家人拿获一名盗贼者，官赏银二十两，多者照数给赏；对于在与罪犯搏斗中受伤的见义勇为者另行奖励。

　　做知识分子，而非公共知识分子

　　作者：郑永年

　　来源：学习时报

　　中国的知识分子，尤其是儒家，都是公共知识分子而非知识分子；中国的文人学者思索和解决问题都是从规范层面：应当是什么，并不是描述事实上是什么，试图以自己的学术理念影响公共政策，将自己认可的政治经济理论视为好的、有效的，而将其他流派的理论视为不好的。而在西方，知识分子是一个独立体，由于其独立性，其看待问题也更加客观；竞争与自由争论也拓展了解决问题的方式。知识分子的工作是对具体事物做出描述、判断，诊出问题所在，回答是什么、怎么样。至于自己的见解是否有影响，有多大影响，那已与“我”无关了。

　　文化是一种怎样的教育力量

　　作者：徐贲

　　来源：中国新闻网

　　眼下，“文化”成为国家发展的一项重要内容，提出了文化体制改革，还有深化、推动、繁荣文化的目标，这当然是一件好事。然而，文化的发展，不仅仅是满足大众文化消费，真正需要深化、推动的，是文化对国民的心灵教育。这种教育的目的不是积累可以用来换取金钱的知识，而是帮助形成一种高尚的生活方式和人格品德。

　　乔布斯，堪与西施比美

　　作者：蒋勋

　　来源：京华时报

　　乔布斯看似不修边幅，有时穿着破烂牛仔裤、趿拉着拖鞋就出现在苹果新产品的发布会，这其实是一种完全的自在。乔布斯正是将这种超脱自然的自在渗透到他的设计研发中，才会创造出苹果产品无与伦比的舒适性，而这种产品设计背后的东西正是一种无形的竞争力。与庄子所嘲笑的“东施效颦”有类似之处：西施找到了适合自己的一种美———病态美，而东施的失败是因为她把西施作为参照物，进行刻意的模仿，没有做真正的自己。

　　华国栋辑录

　　华国栋、辑录