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古人造龙,确切地讲是创造了龙类。而龙类,被传说为一个庞大繁杂的家族,堪称神话思维、民间艺术的奇观。
龙为何色?龙分五色,不单单东方青龙。
秦嬴政当上始皇帝,有人对他说,黄帝得土德,有黄龙出现;夏朝得木德,青龙止于郊。如今秦代周,正是水德之时,“昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞”。这段有关“五德终始”的文字,出现了三种颜色的龙。
龙文化以博大的包容性,做了五行说的载体,这就有了五色龙的创造。如果说,龙的创造是形象思维的话;那么,为龙敷色则不过是龙形象的符号化过程。《墨子·贵义》的五色龙故事,展示了这种符号对应的情况。墨子北上,去齐国途中,遇到一个占卜先生。占卜先生说:“今天是天帝在北方杀黑龙的日子,先生肤色黑,今日不可北行。”墨子不以为然,走到淄水,没有渡河,南返而归。在老地方,又遇到那个占卜先生。那人很得意:“北行不利,我没讲错吧?”墨子说:“不是那个道理。相传,天帝于甲乙之日在东方杀青龙,于丙丁之日在南方杀死了赤龙,于庚辛之日在西方杀死了白龙,于壬癸之日在北方杀死了黑龙。按照你的说法,不是要禁止天下的熙攘往来吗?”天干为十,分配五行,东方甲乙木,色青;南方丙丁火,色赤;中央戊己土,色黄;等等。墨子讲到其中四色,青龙、赤龙、白龙、黑龙,天干、方位皆出于此。
那是一片神奇的水域,游入其间的龙,在金木水火土五行说中一浸,便呈现出斑斓的色彩。五色、五方、五行与龙,这是人们给予它们的角色期待。还有另外一些角色期待要赋予龙,于是,人们为龙的家族安置了蛟、虬、螭,安置了应龙和夔龙……
应龙,有翼之龙。在治水神话里,应龙曾助大禹。屈原《天问》:“应龙何画?河海何历?”应龙以躯体画地,开出河床,导洪入海。
蛟龙,《山海经·南山经》“有虎蛟,其状鱼身而蛇尾”,郭璞注:“蛟似蛇,四足,龙属。”明代《三才图绘》蛟龙图,山峦流水之间,一条舞爪张口的蛟,探出半截龙躯来。
夔龙,单足之龙,商代青铜器常见的纹饰。《说文解字》释夔:“如龙,一足”。相传,虞舜之时的乐官也名夔。这就生出一段有趣的故事。鲁哀公曾问孔子:“传说那个名叫夔的乐官,仅有一只足,你相信吗?”孔子答:“古时舜帝希望以礼乐治天下,接受重黎的荐举,让夔做了乐官。夔做得很出色,天下大服。重黎又去向舜谈论乐官的其他人选,舜说:‘以礼乐平天下,夔者一而足。’——这是讲任用一个夔便足够了,并非夔仅有一只脚。”以孔子的博学,不会不知道夔龙一足的传说。他以一夔足矣,搪塞鲁哀公的问话,大约是因为不屑于谈论这类子虚乌有的怪物。不是有句名言吗?“子不语,乱、力、怪”,那是对孔夫子表达敬意的。
螭,传说中无角的龙。长沙马王堆出土汉代龙凤人物帛画,龙无角,当是螭。
斗牛,明代《三才图会》载,斗牛为龙类,形状似龙,但其角弯曲,其爪三趾。据说,明嘉靖朝,斗牛常出现在皇宫御苑。宫女换班,冷不防见此龙类,往往惊吓出事。有人奏闻此事,皇帝说:“此畜只宜在山后,为何在此吓人?”当夜,听得巨物跳水之声,从此斗牛的踪迹不过万岁山。
龙族繁杂,古人也设计了它们长幼尊卑。龙是这一家族“户籍册”的第一页,地位最尊。《吕氏春秋·举难》记录孔子的话:“龙食乎清而游乎清,螭食乎清而游乎浊,鱼食乎浊而游乎浊。”龙、螭、鱼,表现为三种层次,或全清,或全浊,或半清半浊,三者的品位是不同的。
对于龙,附丽增益最典型的例子,是“龙生九子不成龙”的传说。