|
||||
重庆与湖北,一个是巴文化的发祥地,一个是楚文化的中心地。两地沿长江而居,自然在政治、经济、文化诸方面有远古的情缘。如果说湖广会馆是两地经济文化交往的凝固见证,那么“巴楚文化”这种“北起大巴山,中经巫山,南过武陵山,止于五岭”的区域文化,就是融入了两地人民血液之中的灵动情缘。
渝楚交流源远流长
考古显示,巴楚文化的母体是巴文化和楚文化,这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收与混融,便形成了一种既非纯粹的巴文化,亦非纯粹的楚文化,巴中有楚、楚中有巴的混融性边缘次生型的地域文化:巴楚文化。概括地说,就是“非巴非楚、亦巴亦楚”。巴楚文化不是巴文化与楚文化的简单迭加,“巴楚文化”从来是巴楚二元复合的文化实体。
据考古成果显示,涪陵区出土的“巴楚编钟”有青铜钟15件,1件为巴式,14件为楚式,是巴楚共存;而且钟架的建造亦如此,木质笋为楚钟所常见,青铜笋套以浮雕巴虎装饰,悬钟插销又以楚器常见类似饕餮形的云纹兽首为饰。其整套钟可以说是融巴、楚文化于一体而构成。堪称巴、楚文化混融的结晶。
从文化因子的构成来看,当今湘、鄂、川、黔毗邻地区的土家族文化主体实质上就是巴楚文化。由此看来,说巴楚文化历史悠久一点也不为过。
民族交往
始于楚君熊渠时代
巴民族与楚民族的交往,以及巴文化与楚文化的交流,历史悠久,影响深远。因此,无论民族和文化,都是楚中有巴而巴中有楚。
最迟从楚君熊渠在位时起,巴与楚就有文化交流关系了。
最迟从楚武王在位时起,巴与楚就有通使行聘关系了。
最迟从楚共王在位时起,巴公族就与楚公族通婚了。
巴地有楚国的移民和戍兵,移民如夔国的公族,戍兵即驻守巴郡(巫郡)的楚军战士。楚地则有巴人与楚人错居杂处,江陵陀江寺曾发现东周时期的巴人聚落,荆门车桥曾发现与楚墓同地的巴墓。巴墓中偶或有楚器出土,而楚墓中也偶或有巴器出土。
可以断言,巴文化与楚文化的关系不是板块结构,而且不是双鱼形太极图结构。它们交错、交缠、互渗、互补,难解难分。
每一个区县都有湖北人的文具店
改革开放以来,湖北商人很早就进入重庆经商办企业,如果说广东商人是最早进入重庆的,那么湖北商人就是最多进入重庆的。尤其是经营文化用品,纸笔墨砚等,差不多重庆的每一个区县,都有湖北商人开办的文化用品商店,有的区县,更是开到了乡镇。
来自重庆市湖北商会的统计显示,目前,在重庆发展的湖北商人分别在商贸、化工、科技、信息、房地产、汽摩零部件制造、工程建筑、设计、服务等领域投资发展,涉及137个专业,年产值70余亿,解决就业岗位万余个。重庆市湖北商会已有会员350人,商会设置了科技、商贸、建筑、制造业、汽摩业五个专门委员会。
重庆晚报记者古午