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关于麋鹿的记载,多见于史书。早在春秋时期就有记载:“人与麋鹿相处,耕而食,织而衣,无有相害之心(《庄子·春秋》)。”在《封神演义》中的姜子牙坐骑“四不像”的描述是:“麟头豸尾体如龙,足踏祥云至九重。四海九州随意遍,三山五岳霎时逢。”虽然是神话,但也可见,麋鹿从古代时就以人类亲朋挚友的姿态生存着。大约在商周时期,部分麋鹿已经进入古代帝王的园囿中,形成了野生种群与园囿种群并存的格局。至此,麋鹿也逐渐的成了皇权的象征,便有了“逐鹿中原”的说法。
历朝历代,都有不少文人墨客留下了关于麋鹿的诗句。“麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔”《屈原·战国》、“不贪夜识金银气,远害朝看麋鹿群”(杜甫·唐)、“麋鹿逢人随未惯,猿猱闻鼓不须呼”(苏轼·北宋)、“有时掏米引麋鹿,到处入林寻野花”(陆游·南宋),其中最为知名的,当属北宋诗人苏洵的“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”,表现出了作者处变不惊、心怀坦荡的处世哲学。当然,麋鹿作为皇家园囿饲养的一个物种,帝王们自然也会十分的关注。清朝的乾隆皇帝关于麋鹿的篇章是最多的,比如,在《麋角解说》里,他不仅亲自证实了麋鹿是在冬至卸角不同于其他鹿科动物时间这一事实,而且总结出“天下之事易穷而不易格者,有如是乎”的道理;还有“真叫见猎心犹喜,黄羊麋鹿满平郊”、“南苑双柳树,厥名亦已久……岁月与俱深,麋鹿相为友”等等对麋鹿的描写。
(高寒冰)