大师，应当是从事文化、学术或艺术事业，道德、学问与才艺达到很高境界的人。沈从文有云：“无论是政治、文化、学术或者艺术，其伟大之处在于真诚、正直与无私。”故大师所以值得尊崇在其有德，其道德、学问与才艺能经得住社会与历史的检验。

　　世纪之交，学风浮躁，想当大师的人多起来，自我吹捧为大师，或互相吹捧为大师的事也多起来，弄得大师越来越滥。

　　十多年前，见到广州某报有称，要把“幸福”改为“性福”，然后推出一位“性福大师”。

　　六七年前，一位来自港台的大师，在北京某名高校做讲座，大概被捧得忘乎所以，有点语无伦次：“人家说著作等身，我有四十几本书，比我的身还高。鲁迅已经不行了，现在轮到我某某了。”这位大师有所不知，鲁迅大概要算二十世纪中国文化的圣人，大师与圣人还不成档次。

　　四五年前，广州某高校引进一位大师，创办一个学院。何以见得是大师？因为据称他要创办一个培养大师的学院，当然就是大师！更有甚者，还被捧为“中国通识教育之父”。但不知是否认错了“父”？因为大师不可能在学院里培养，宣称能培养大师的人，不一定是大师。

　　季羡林去世前，宣布要摘掉三顶帽子，其中一顶就是大师，他绝不是老糊涂，这才是真正的大师！我的老师，一位与时下大师不可同日而语的传统学人，对我说：“大师是身后名。”旨哉斯言，像陈寅恪那样离之弥远，望之弥高，不但是真正的大师，而且是与鲁迅同为二十世纪中国文化的圣人。吴冠中说：“真正的艺术家都是在苦难中成。”他所指的应当是艺术大师，从事文化、学术的大师又何尝不是如此！陈寅恪就是一个显著的例子。强调读书治学之士，应“脱心志于俗谛之桎梏”。并为摆脱俗谛，发扬真理而历经苦难，终生不渝。时下想当大师的人，却反其道而行之，不是摆脱俗谛，而是捆绑俗谛，将不太高深的一点学问、才艺，甚至有如江湖骗子的狗皮膏药，用来作博取声色货利的本钱，学问、才艺怎能臻于大师的境界，道德的修为更无从说起。

　　在中国传统文化中，圣人是指道德、学问的最高境界。历代帝王在位的时候，往往也被吹捧为“圣人”，那不过是一种谀词。孟子曾强调“天爵”与“人爵”的区别。天爵为上天所赐，体现天下的公道；人爵为人主所赐，包括权势和爵位。大师与圣人应同属于天爵。如有人号称在搞文化、学术或者艺术，却与贪官污吏、奸商市侩同列为声色货利中人，而居然能够成为大师，那真是上天不公了！

　　大师应当经受社会和历史的检验，依靠自我吹捧、互相吹捧或者媒体网络炒作，依靠道德、学问与才艺以外的功夫得来的“大师”头衔，将与俗世间的功名富贵、声色货利一样成为过眼云烟。只有老老实实，依靠道德、学问与才艺的功夫，经受几多艰辛、屈辱与磨难，以至学与艺俱进于道，才能成就真正的大师。

　　章文钦