郑渝川

　　辛格认为，当代人对利己的理解，本身就存在问题，利己绝非单单包括个人享乐和满足那样一种自我挫败、毫无意义的生活方式，而是可以找到并提振生存价值、生命意义的方式。

　　柴静的一句话，“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生”，最近变成了好多人微博上的口头禅，抑或QQ、MSN签名，聊天时实在理屈词穷时，也抛出去作悲情之用——暗示自个儿痛哭过，所以可以谈人生。至于谈对了还是谈错了，那是另外一回事——暗示对方，别穷追猛打了。

　　柴静的原话，背后是一段沉重的历史。借用这句话的人，显然连解构沉重的兴趣都没有，直接变异为插科打诨。在QQ群里，还看见过另一位高人解读这句话：深夜痛哭，可以让人以为是在真情流露，无论是小清新美女还是重口味“怪蜀黍”，难免都会对痛哭的人生出怜爱疼惜之意，于是，平时不可能达成的搭讪或深层次勾兑，也就自然而然的上演了。

　　读过《生命，如何作答：利己年代的伦理》一书的同学，恐怕会觉得以上两段，跟书的内容和主题没什么关系。确实，这本书说的是让当代人能够过一个合乎伦理的生活，但书中所指多数人的生存生活状态，即人们为物欲所执迷，找不到生存价值，看不清生命价值，本身就是无数个廉价的“深夜痛哭”场景上演的动因。这样的“深夜痛哭”，为欲望而哭，难道算是对人生的有益反省吗？

　　我们生活在一个利己年代，经济学家、社会学家乃至哲学家，还有我们的父辈、老师都在教导我们，伦理、道德、规则固然重要，但什么都比不上功利目的。因为伦理原则而放弃功利目的，自然成为了愚蠢的选择，事后多半会追悔莫及、“深夜痛哭”。即便有的人出于某些神圣的信仰，专门抽出时间去从事义工工作，或者为弱势群体捐款捐物，但在自己的工作和生活中，仍然是将利己放在第一位。

　　本书作者、澳大利亚哲学家、美国普林斯顿大学生物伦理系教授彼得·辛格认为，当代人对利己的理解，本身就存在问题，利己绝非单单包括个人享乐和满足那样一种自我挫败、毫无意义的生活方式，而是可以找到并提振生存价值、生命意义的方式。

　　这本书随后两个章节转入对利己年代，社会人群错误的利己生活方式，经叠加而对社会形态、自然环境造成的危害。接下来，书作者还试图论证，拜金热潮与西方社会原有的宗教信仰等价值理念不相符合，以美国为例指出，无处不在的社会达尔文主义侵蚀了真正的美国精神。

　　彼得·辛格求证指出，人们如果率先采取一个友善和合作的立场，与对方维持长期的关系，不允许一方被另一方利用，坦诚以对、开诚布公，“囚徒困境”就完全有希望被打破。

　　《生命，如何作答：利己年代的伦理》，彼得·辛格著，北京大学出版社2012年4月出版