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一家之言
□张耀杰
做一个不受人惑的人
我是从1995年前后开始着重研究民国的。在《民国背影———政学两界人和事》一书中,我说要做一个不受人惑的人。其实,“做一个不受人惑的人”,是胡适的原话。我提倡的不受人惑就是每个写书的人、读书的人不要被假话所蒙骗。研究历史的人最可贵的也应该还是这一点,要做到不受人惑。
现在研究、书写这段历史的人主要有三种。
第一种是对历史的态度并不严肃,但却是当下比较热门、比较火的一些人。这些人将历史当作玩笑,当作故事来书写。有一些畅销书,是在假历史的基础上再编造一些新的假历史。当然,并不是所有人都这样,他们主要是把历史故事化,而不是秉承一种严肃的历史的态度。
另外两种对历史的态度比较严肃,其中一种是学院派,专门学习和研究历史的人。他们的功底比较深厚,材料丰富,研究也很专业。但是,他们最大的问题是跳不出旧史学的教条框架,对于许多历史记载熟视无睹。所有不利的历史证据和历史记录,他们都选择忽略不计。
这些年来,真正写出新意的历史研究者中,以历史研究为专业的学院派里面,有雷颐、朱学勤、杨天石、王学泰、杨奎松、王奇生、邓野、李细珠、黄道炫、张华腾、端木赐香等,他们以中国社会科学院近史研究所为核心阵地,在重新发现和整理新史料方面,做出了突出贡献。也有不少不是以历史研究为专业而从大文化和大历史着眼的一些人。譬如谢泳、丁东、邵建、范泓、赵诚、周大伟、思公、陈远、黄波等等。
还有一些海外、港台的学人也对民国史比较感兴趣,也在进行研究。总的来说,他们的眼界较开阔,但是在历史研究方面,也不能将他们估计得太高。刚改革开放的时候,海外相关研究确实给我们许多启发,但是在近一二十年,民国的主要研究还是在大陆。写这段历史,读这段历史的人主要还是在大陆。
不要把民国想象得那么好
我个人觉得,民国的魅力,总体上说,那是一个多元社会。也就是蔡元培先生所说的学术自由、兼容并包的社会。正因为多元化,每个人都有自己的特点,并不能用一个概念来概括所有的人。而且不是每个人都有什么风骨,不是都很有价值的。
对“民国范儿”最为科学也最为恰当的应对态度,应该是蔡元培写给何炳松的公开信中所表现出的那种价值观念和人文精神。“民国范儿”作为民国时代政学两界的一种个性风范,确实是存在的。但是,陈丹青所谓的“民国范儿”,把价值观念完全不同的一些人扯在一起,其实是对民国历史的误读误解。
我们研究民国历史,就是希望人们不受惑。民国有好的一面,也有不好的一面,民国时期的人物也一样,都应该是立体的。每个人都应该有一个历史的客观的态度。不能说民国就好得不得了。不管是什么人,对待民国的态度都应该“不受惑”。有一分证据,说一分话,自己做到不受惑,也不去迷惑别人。不能想当然地就把民国想象得好得不得了。无论是研究者,还是普通大众,都应该追求真实,都应该采取这样一种客观态度,不要片面提取。
(本文采访:谭君)
张耀杰