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焦裕禄的家乡河南省兰考县近日成为公众再一次高度关注的地方。关注是从1月4日“爱心妈妈”袁厉害家中发生火灾7名孩子丧生引发的。围绕着袁厉害和兰考民政局,围绕着兰考部分党员干部作风等话题,新华社批评称,兰考有些干部愧对焦裕禄。当媒体记者问兰考官员如何看待此评论,该官员说:“倒霉就倒霉在焦裕禄,因为他,兰考很出名,大家都盯着,都在对比。”
不消说,这位官员的话肯定又招来网上网下一片批评声。昨天,《中国青年报》评论《兰考干部首先要“精神脱贫”》,就是针对此事有感而发。这篇评论写得义正辞严,但似乎没有细加分析为什么某些兰考官员会觉得有了焦裕禄是一个倒霉的事。
认真分析一下,“倒霉论”并非毫无根由。举个例子,孔子是中国封建社会的“圣人”。批林批孔时,全国人民又都知道了他是“孔老二”。我至今不知道“孔老大”是谁,但敢肯定的是“孔老大”比“孔老二”差得太远了,青史留名谈不上,即使留了名也不会有几个人记得。倘若有人对“孔老大”说:你看你弟弟是个“圣人”,你是什么东西,给“圣人”提鞋都不够资格。我估计“孔老大”也会说:“倒霉就倒霉在孔老二,因为他,孔家很出名,大家都盯着,都在对比。”龙生九子,子子不同。十个指头不一般齐。圣人他爹生出来的孩子也不能个个都是圣人。圣人总是极少数人,两千多年,“孔圣人”之后又有几个人称得上“圣人”?历代读书人都顶礼膜拜“孔圣人”,也只能是“虽不能至,心向往之”。后来,到了“五四”时期,“心向往之”也没了,读书人喊出打倒“孔家店”,干脆推倒“孔圣人”,打翻在地。批林批孔更荒唐了,“亲密战友和接班人”倒霉了,捎带孔子又倒一回霉,连小学生都唱起了“叛徒林彪孔老二,都是坏东西”。
“倒霉论”的潜台词是,无论怎么组织学习、宣传、教育,兰考就是有一批官员永远也达不到焦裕禄的精神境界。我们要不要承认这个事实呢?那就要看我们是坚持唯物论的反映论,还是唯心论的先验论。“六亿人民尽舜尧”是诗句,是浪漫,是理想,在领袖兼诗人的有生之年没有实现,再过一百年也恐难实现。不要说兰考这个地方的官员,国家机关的官员又有多少人能够达到焦裕禄的精神境界?昨天,媒体公布审计署公告,截至2012年10月底,审计查出50个中央部门及其所属单位违反财经制度问题金额102.81亿元。审计发现的112起案件线索及其他问题移送有关部门查处后,已有660多人被依法处理。中央国家机关官员都学习过焦裕禄的事迹,怎么还有这么多愧对焦裕禄的人呢?
近日刚刚读完三联书店出版的王鼎钧四本回忆录(读这四本书可从第4部《文学江湖》看起)。他讲到“武侠和神话”时说,初期的侠士好像没有私生活,他们是理想化的人物,可称“神格武侠”,后来武侠也有自己的社会,那个社会里也有种种不公平,侠士彼此之间也有斗争,侠士也可能受欺凌陷害,有些武侠中人也做坏事,他们是“人格武侠”。神格武侠只须关心弱者的痛苦,而人格武侠,读者也得关心他们的痛苦。受王鼎钧的启发,我想老一代革命家大多是“神格官员”,而今天在和平时期出生的官员大多是“人格官员”。要求官员人人都是焦裕禄,就如同要求老百姓个个都是活雷锋,大概不可能。因此,我们不必要求兰考的官员都像焦裕禄那样——这样的要求对他们确实有点高,我们只要求他们“在其位谋其政”,遵守党纪国法,做好自己的本职工作。触犯党纪国法,不能做好本职工作的官员,换掉就是了。J012