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刘阳
本报清远观察1月15日报道《连州96岁“绣娘”手艺无人继承》,因为没人肯学,瑶安十里八乡竟只剩最后一个“绣娘”,而且已经96岁高龄,折射了瑶绣后继乏人,传承堪忧,恐成绝响。
市场化的浪潮使瑶绣衰败,而复兴瑶绣的唯一希望也在市场化,希望相关部门以市场为切入点,将瑶绣打造成清远自身的品牌。
瑶族人有自己的语言,却没有文字。瑶绣成为他们记录历史的载具。瑶绣充满着动人心魄的美丽,每一个图案,每一种绣法,背后都有一个动人的传说,它是一个民族几千年来的文化凝聚升华后呈现的艺术形式。但近年来,在市场化浪潮的冲击下,莎腰妹(少女)爱绣花,不会绣花找不到好婆家的习俗及传统观念逐渐淡化,日出而作,日入而息的传统生活方式已经破坏殆尽,而与瑶族传统工作、娱乐、生活相伴相随的瑶绣,也已濒临灭绝。
瑶乡处于深山,由于信息封闭,区域发展不平衡,瑶绣的影响力跟“苏绣”差之甚远,“处在深闺人未识”,一幅精细打造的瑶绣,从业者甚至拿不到百元。于是绣娘们放下绣针,远赴他乡打工。没有了从业人员基础,瑶绣出精品愈难,影响力愈加衰退。
“青山遮不住,毕竟东流去”,排除市场化的影响,因噎废食明显是不可能的,“市场化是20世纪社会和文化变革对传统民间艺术最深刻的改造。市场化使当代传统形式的民间艺术生产改变为某种意义上的文化工业生产”。遍览中外,行之有效的保护并复兴非物质文化遗产的方法,不外乎在相关部门的协助下加大宣传,加强营销力度,并改善自身,在传统的基础上增加艺术感强的现代元素以适合市场化浪潮。
有人说,市场的运作只是文化的猎奇,只能产生批量化的粗制滥造品,对文化的传承有害无益;但是,如果没有大范围的消费群体,谁来保障从业人员的生活?没有广阔的市场,怎么会形成广大的从业者?没有广大的从业者基础,靠一两个老艺人苦苦支撑瑶绣工艺,一个古老文化的载体路在何方?
根据笔者近日观察,瑶绣的推广很不尽如人意。笔者在广东呆了5年,但来清远之前几乎没听说过瑶绣,笔者可能孤陋寡闻,但咨询了一些手工艺爱好者朋友,也没多少人听说。而瑶绣的销售更是惨淡,别说北上广等一线城市,试问在瑶绣基地清远,市区又有几家经销店?这样的推广、营销力度,又谈何复兴?
他山之石可以攻玉,瑶绣作为一种几千年历史的艺术形式,本身的艺术内涵赋予了极强的生命力。针对高文化附加值产品,行之有效的市场营销方式如过江之鲫,何不汲取一二?
以苏绣为例,其一方面明确自己“秀”的艺术定位,通过宣传给人营造“烟柳画桥水巷,粉墙黛瓦人家,一架绣绷,十指春风”的形象。同时不断进行自我调整以适应新时代的要求,在审美的基础上开发了诸如绣花袄、绣花裙、刺绣被面等功能性强的多种产品,产品早已誉满大江南北,远销世界。