人，总是讨厌被别人指指戳戳，在背后评点。但恰如民谚所说：“谁个背后无人说，哪个背后不说人”，公众人物，要避免这种言语的“骚扰”，或许更加烦难。

　　禁民之口如禁川，嘴生在人家身上，要钳口止言，还真不易办到。我们的老祖宗真有脑髓，想出了一个妙招，那就是提倡“自律”。《晋书·阮籍传》载：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。” “臧否”是褒贬即评论人物好坏的意思。晋代，是中国历史上政治极为黑暗的时期，为了苟全性命于乱世，即使不羁如阮籍这样的人，说话也“玄远”不着边际，嘴上从不议论士大夫圈里的人。自此，“口不臧否人物”就成了儒家倡导的一种美德，流传至今，被不少“老实人”遵循和认可。

　　但生活中你会发现，这其实是很难做到的。

　　人是群居动物，生活在社会上，总会对身边发生的事情有自己的看法。而这种看法是主观的，还是客观的；是一己的，还是公众的；是偏颇的，还是公正的，都需要通过交流来验证。顾忌出口伤人，不少人喜欢以“对事不对人”来掩盖批评的锋芒，其实事是人为，论事，怎么可能不涉及相关的人呢？

　　也的确有人很少在背后议论别人，但共事交往中你会发现，这样的同仁，其实如同契诃夫小说中“装在套子里的人”一样，很乏味、很虚伪、很假。

　　钱钟书先生学贯中西，言谈幽默犀利，喜欢议论人，为此曾惹得一些人的不满。其实，钱说别人，别人又何尝没在背后议论他。近读当代词人夏承焘的日记，其中就有对钱钟书的评说。如1947年1月27日记有对钱的印象：“往年在上海见其人数面，记忆极强，好为议论……”；1948年9月17日则记：“阅钱钟书谈艺录，博闻强记，殊堪爱佩。但疑其书乃积卡片而成，取证稠叠，无优游不迫之致。近人著书每多此病。”但这一切，都不妨碍两人的友谊，恰如夏老诗中所言，他对钱的评价是：“后生可爱不可畏。”

　　百家争鸣、议论风生，从来就是学术进步、社会民主的必要保证。