古墨

　　今语

　　彭俐

　　月满则含情以凝睇，意得则命笔以抒怀。古代书法家们的元宵之夜，总是过得那样有声有色，抑或温情脉脉，翰墨遗响于千载，文辞触动于心扉，直让今人羡慕不已，感慨良多。

　　暂且让我们回到宋代，回到当时四大书家“苏、黄、米、蔡”之蔡襄的那个元宵。他在宫廷里赏月时，被仁宗皇帝点名作诗，于是即兴挥毫，写出七律《上元应制》：“高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。宸游不为三元夜，乐事还同万众心。天上清光留此夕，人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。”蔡襄虽以书家著称，未曾冠以诗人名号，但脱口吟咏却文采斑斓、丽句迭出，不让当朝众多辞赋家。他的诗文尺牍曾名重一时，朝野争相求之、藏之，但书家颇自惜重，不轻为书，乾坤清气，造物惟悭。必须承认，历朝历代著名书法家之所以著名，多少与当朝皇帝的雅爱与推崇有关。《宋史》记载，“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。”

　　同属宋代的大文豪欧阳修的元宵，亦可称道。他虽以文章家的词章传世，却工书法，其《生查子·元夕》一词，几乎成为元宵节的代名词，以至家喻户晓。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”诗中有月，有花，有灯，有柳，有泪，有袖……却是不动声色之叹惋，未曾宣泄之惆怅，宛如一帧清丽的水墨，又似一曲幽咽的洞箫。因这首词，和词中述说之情爱故事，不少人甚至将元宵节认定为中国古老的情人节。若从诗艺上看，其笔触甚为简洁、凝练、深沉与含蓄，不着一字而尽得风流，没有人物描摹而人物呼之欲出，并且很是符合儒学滋养、浸润下的传统东方人特有的气质、性格。

　　转眼就到了明代，到了“吴门画派”四大画家(包括沈周、文征明、仇英)之一——唐寅的元宵。偏巧欧阳修的大号是“六一居士”，而唐寅却号称“六如居士”。前者“六一”为：“藏书一万卷、金石遗文三千卷(天下第一)、一琴、一棋、一壶酒、一双鹤。”后者“六如”则是：“如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电(取自《金刚经》之说法)”。“六一居士”曾为朝廷命官，“六如居士”不过江湖草根，但二者在艺术上的痴迷不分伯仲，各自的书法也非强项。后人评价唐寅的画、诗胜过书法，但其书法却颇显天赋。而他的《元宵》一诗，一如他的性格、为人，浑然洒脱，摇曳多姿，不为形骸所牵，不为外物所累。“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

　　一生落魄却风流倜傥的唐寅，与前面地位显赫的蔡襄和欧阳修显然不同，他既没有对宫廷夜宴中的皇帝大加称颂，也没有对都城中逛灯市的市民表示兴趣，而是对元宵夜里普普通通、甚至土里土气的村姑做了最美的礼赞：“春到人间人似玉”。

　　(作者:文化学者、评论家)