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能成为城隍爷的,都必须是声望尊崇、众望所归的名臣佳士。广州城隍庙中的三尊城隍爷分别是南汉国建立者刘-、大名鼎鼎的诤臣海瑞和杨继盛。
广州都城隍庙重修开放后,依旧香火旺盛。
《开天辟地·神仙卷》局部
近一个月来,广州城隍庙真热闹。迎接蛇年新春的年会,一直要延续到西历的3月2日才结束。来到城隍庙外的小广场上,游人如织,各种传统活动参与者众。紧邻的南越王宫博物馆临街的墙外,广州地区非物质文化遗产——牙雕、广绣、剪纸等成行成市,吸引了无数游人。从2010年10月重修开放到今天,不过短短两年多,广州城隍庙就已经成为城中很有特色、很引人关注的名胜,但关于它的由来,它的过往,人们又知道多少呢?这期,记者带你去城隍庙走走。
文/记者卜松竹
图/记者王维宣
朱元璋为城隍庙定四级制
都城隍为四级之首
广州城隍庙现位于中山四路的忠佑大街,庙门前悬挂的匾额上的正式名称是“都城隍庙”。何谓“都城隍”,要从明太祖朱元璋说起。他在南京登位的当年(洪武元年)及次年,便下诏大封天下城隍,并且一改过去各地城隍名目不清,权限不明、等级不严等状况,将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷,并严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制。明初各地城隍庙多规模宏大,与当地官署衙门相当,还按级别配制衣冠旗号。据说全国各地陆续建起1400余座城隍庙。位于现址的广州城隍庙也是这次“建庙运动”的产物,始建于洪武三年(1370年)。
朱元璋大力推广城隍庙的目的,在他与大臣宋濂的对话中说得很明白:“朕立城隍神,使人知畏;人有所畏,则不敢妄为。”这既是天下初平,让社会稳定、经济发展的重要政治策略,也是通过民间信仰的力量,让人心安定的文化手段。众多的城隍庙建立起来之后,无疑加深了各地民众对于本乡本土的感情。年深日久,也为后人留下了不少宝贵的文化遗产。
但广州的城隍庙初建年代要远早于明初。广州都城隍庙住持车志荣道长告诉记者,根据古籍的记载,至少在唐代之时,广州就已经有城隍庙,位置在“西城内百步”,与现在的地址并不相同,但具体在哪里,尚不清楚。
在车道长的指点下,记者从《广州城坊志》中翻查到了相关的记载:所谓旧址在“西城内百步”之说,见于宋代王象的《舆地纪胜》。在此之前的唐代传奇小说家裴铏所著的《崔炜传》中,曾经有崔炜入赵佗墓,与羊城使者见面得归,后来参访广州城隍庙,见“其神类使者”,具酒肴以祭的描写。由此可见,广州的城隍祭祀,唐已有之。
但广州城隍庙升级为“都城隍庙”却大约是在清雍正年间。车道长告诉记者,目前全国范围内已知的都城隍庙有5座,分别在北京、西安、山西长治、台湾新竹以及广州。“都城隍”在历史上虽然要省级官员祭祀,但其管辖范围却不止一省,如西安的都城隍庙,管理范围便包括了西北五省。
当然在明朝曾经建都的南京,据历史记载是有过都城隍庙的,不过现在也找不到了。此外,记者在山东临沂采访时,在蒙阴县也曾听当地人说起当地曾有“都城隍庙”。可以推断,中国历史上的“都城隍爷”当不止五处。
明清:
沙面-镇海楼-城隍庙-广州贡院“广州一日游”
广州城隍庙是明清时岭南最大城隍庙。明清时也是它最为兴盛的时期,在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。广州博物馆曾展出1882年至1885年期间美国水手Jay在广州游览时所写的日记,其中便记载有当时颇为流行的“广州一日游”路线:从沙面到越秀山“镇海楼”,然后下山再到城隍庙和广州贡院。在清代著名广东画家苏六朋笔下,广州城隍庙盛况非凡。他的画中所记载的城隍庙大殿,门前人来车往,喧嚣不已。这位广东历史上最重要的画家之一,就是在城隍庙前设摊卖画,街头生涯是其成为粤画一代宗师的重要历练。到了清嘉道年间,它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时,城隍庙附近还有关帝庙,林木繁多,地处高坡,向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平,周围被街道楼房围拢,关帝庙、禺山书院相继消失。1920年为了修建马路,城隍庙又被拆掉了大部分建筑,只剩下大殿和拜亭。
车道长告诉记者,虽然广州城隍庙鼎盛时期的具体面积、规模目前还没有找到详细的记载,但从保存下来的广州清代城市图中可以发现,它比番禺学宫(农讲所)的面积还要大上一些。且其应当有三至五进建筑的规模。除了主殿之外,还有供奉城隍夫人的神殿,城隍助手神祇们的神殿,两侧还有斋宿所,门口还有省牲所。不过现在走在城隍庙中能看到的,只是一座颇有气势的大殿。
步入城隍庙内,堂皇之气扑面而来。三尊城隍爷塑像坐镇大殿,分别是南汉国建立者刘-以及大名鼎鼎的诤臣海瑞和杨继盛。“海青天”自不用说,杨继盛是嘉靖年间进士,曾任明兵部员外郎,因为弹劾权臣严嵩被杀。
按照传统说法,各地的城隍爷是不停变换的。一地城隍做久了,可以升级担任更高的职务,空位则有其他神灵来补缺。但能成为城隍爷的,都必须是声望尊崇,众望所归的名臣佳士。保一方平安的父母官,马虎不得。广州这座城隍庙中曾经供奉的隍爷,按照《广州城坊志》中的说法,还曾有曾任明礼部、吏部尚书的倪岳和曾任清广东巡抚的李湖。
明代遗物存留不多
新绘壁画为艺术精品
明代的城隍庙遗物目前存留极少。在2010年整修之前,仅保留部分红砂岩的墙体基址,其余墙体、屋顶、梁柱、门窗等多为清代所重建。由于这里曾经被改作仪器厂,还被人用作开办了一段时间的夜总会,因此殿内旧有的塑像、神台等早就无影无踪。由于保存状况不佳,最新的这次整修中,墙体、屋顶、梁柱、门窗等几乎都被更换,只有一根老柱,部分地面得以保留。
城隍庙大殿为硬山搁檩式样,铺覆瓦面且坡度陡峭,脊高11米有余。设有探出的前檐,并与歇山式拜亭的后檐相连接,建筑立面高大雄壮,形式富于变化。大殿面阔5间,宽约24.7米,进深5间20.2米,柱高约9米,由山柱承重,彻上露明造,殿宇十分高大,室内空间深远。各处梁、架等构件做工比较简单朴拙,而前廊的构架则极为精致。总体来看,广州城隍庙的建筑是属于较高档次的。在修缮之前,华南理工大学古建专家汤国华教授等曾经对它进行了详细的测量和记录,为这座文化遗产保存了大量宝贵的数据。
镶嵌在城隍庙主殿左右两侧墙体之上,面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》是一件艺术杰作,画中共绘了132位神仙。这幅作品由著名画家卢延光任艺术指导,由张森霖、苏星、关慧仪、林少芳等多位画家共同创作而成。气势庄严,布局灵动,人物庄重,画风典雅。净高12米的城隍庙大殿内,安装了4盏2米高的八仙红木大宫灯,摆放着近6米长、重3吨多,用整块高棉花梨木雕成的木雕贡案,都是广东民间艺术的精品之作。