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□赵雨
身处江湖的人都懂得:出来混,不拜码头肯定是不行的。但“拜码头”跟“通人情”却并不是一回事,这一点在豪杰林立、猛士辈出的水泊梁山就充分彰显了。
按照江湖约定俗成的规矩,中国人一般都把码头的“法人”叫“大哥”。所以,及时雨宋公明一现身,就被那些天不怕、地不怕、鬼不怕、神不怕的英雄好汉尊称为“大哥”:不论是无法无天的黑旋风,还是神机妙算的智多星;不论能掐会算的入云龙,还是性如烈火的霹雳火,都对宋大哥佩服得五体投地。真可谓不闻其名,凶形毕露,一见大哥,纳头便拜。这些英雄好汉拜码头、认大哥的目的,按现代人的逻辑就是找个靠山,便于今后在江湖行走,这似乎也说明这些豪杰并非是不懂“洞察世事、练达人情”的莽夫。然而,如果要这样理解,就可能曲解施老先生的本意了。施老先生在《水浒传》中大书特书“拜码头”,其实是给梁山故事制造一种扎实的推动力,从而营造出自动形成的人物关系,甚至是给后人、给读者一种神圣的有责任感的情怀。因此,我认为如今被电影电视剧广泛应用的“拜码头”可能都师承于《水浒传》。
重读《水浒传》,收获自然不少,尤其是获得了一个非常突出的感受——那就是水泊梁山众英雄好汉热衷于“拜码头”,但他们却不懂“人情世故”。人人皆知的打虎英雄武松在阳谷县当了“警察局长”之后,不仅没有把亲哥武大弄到警察局当差,甚至连对其最起码的照顾也没给。如果武松利用自己的影响或职权让武大在县城开个大酒楼、大商铺或者大公司什么的,武大做上总经理或董事长后,还会死乞白赖地把潘金莲搁在心尖上吗?就算潘金莲嫌弃武大长得不帅想红杏出墙,武大董事长门前“宁愿坐在宝马里哭”的候补新娘可能早就挤破了头。因此,我认为如果武松稍微通点“人情世故”,他哥哥的血光之灾或许就会避免;再如孙立,作为登州军界的一把手,他的小舅子乐和却只在牢城营当了一名小狱警。按理说,乐和在姐夫军营下面的监狱里当差,弄个监狱长、副监狱长做是不成问题的,可孙立偏偏不讲这个人情。同时,孙立这个人还不善于经营人脉,特别是不善于在官场搞关系。猎户解珍、解宝哥俩作为孙立的亲戚,不但没被孙立提携到军营当个“连长”或“营长”,而且捉不住老虎还要吃“限捧”挨打。这已经很难让人理解了,因为就凭解氏兄弟的一身武艺,孙立提拔他们也算不上是任人唯亲。而更让人难以理解的是,当这兄弟俩打的老虎被毛太公赖去、关进大牢后,作为一方武装部队最高长官的孙立,如果打个“电话”或者派人送张帖子给当地官员的话,地方官也许就会立即释放解氏兄弟,甚至还可能压着毛太公在豪华大酒店大办一桌酒席给这兄弟俩赔礼压惊,至少不会非得用劫狱的办法才能救出解氏兄弟……
其实,水泊梁山英雄好汉似乎都是这副“德性”,虽然对“拜码头、认大哥”那套练得纯熟至极,但对“人情世故”、“裙带关系”以及“人脉经营”等却“一窍不通”,以至于最后迫不得已地投奔梁山。然而,在《水浒传》里,梁山好汉反的和杀的那些贪官污吏却无一不对“人情世故”、“裙带关系”轻驾就熟。这也许能给现代人一些启示:不懂“人情世故”的梁山好汉都懂得“正义”和“公平”,他们只是不愿做贪官污吏而已,尽管他们多是虚构的人物,但却能名传千古,时至今日也家喻户晓;而《水浒传》里善于经营“人情世故”且官越做越大却不知廉耻的如蔡京、高逑、童贯之流,虽然能够红极一时,却败亡了一个王朝,自己最终也被历史清算。所以,从反腐倡廉的角度看,《水浒传》也不失为一部警示教育的好书。