●麦田

　　我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。

　　见素抱朴，少私寡欲。圣人去甚、去奢、去泰。

　　我无欲而民自朴。

　　——《道德经》节选

　　朴素是中华民族的传统美德。探究这传统，我们会发现《道德经》所点明的几个核心思想中“见素抱朴，少私寡欲”是极为重要的一部分。

　　谈节俭、朴素的美德，不得不分析与之相生相对的概念——欲望。我们时常所说的六欲可解为“眼、耳、鼻、舌、身、意”，亦可解为“色、声、香、味、触、法”，人的基本欲望是与生俱来的，老子所说“寡欲”中的“欲”则是在种种社会外因诱导下过分膨胀的私欲。卢梭在《爱弥儿》中这样分析过人的欲望：“我们的自然欲念是很有限的，它们是我们达到自由的工具，它们使我们能够达到保持生存的目的。所有那些奴役我们和毁灭我们的欲念，都是从别处得来的；大自然并没有赋予我们这样的欲念，我们擅自把它们作为我们的欲念，是违反它的本意的。”

　　我们向大自然学习，就会发现动物们都有欲望，但动物的欲望总是适可而止的。虎吃羊，羊吃草。老虎不会为了自己百兽之王的地位而逞威风，将森林中的动物赶尽杀绝；羊也不会为了眼馋新鲜的青草而将草地啃为荒漠。生态平衡因万物自然的欲望得以保持，生生不息。人的欲望呢？人的欲望如同河流，从雪山上的一滴清水需要悉心控制、引导才能顺利融入大海，否则任其肆意发展，这条河将成为洪水猛兽，决堤溃坝……

　　历史上有萁子见微知著，从商纣王的一双象箸(象牙筷子)推断出隐患。商纣王不顾劝谏，不遏制自己内心的欲望反将其膨胀，走上了“象箸玉杯——山珍海味——锦衣华服——高台大厦”的奢侈之路，最终将商朝推向了毁灭。所以体察并消除心理欲望的苗头极其关键，师长教育子女要在其尚未受到外界刺激产生过分欲望的时候便做好充分的准备工作。有的父母频繁通过物质奖励的方式刺激子女用功学习，殊不知这正是直接将象箸插进了孩子的心里，是教育的大忌。一旦孩子的物欲膨胀到父母无法满足的程度，一系列的悲剧便到来了。可这一切不正是没有遵循“朴素教育”原则的苦果吗？

　　要成功地教育子女朴素做人，师长首先要学习老子“我无欲而民自朴”的智慧，净化自己的心灵，化解自己的欲望。伟大的教育家、北京大学老校长蔡元培以身作则，他担任过教育总长等要职，收入不低却从未购房，一生靠租房居住。毛泽东评价蔡元培为“学界泰斗，人世楷模”，其清廉的榜样对于北大先前官宦子弟奢侈之风的彻底革除至关重要。由此可以看出，师长自我修身永远是教育的第一步，榜样与楷模的作用在世界上消费文化对欲望的刺激面前尤为重要。但无论外界怎么变化，公道是不变的。这便是我们需要从先圣《道德经》中汲取修身及教育的智慧的根本原因啊！