地藏寺全景。

　　3月26日，农历三月十五，位于前进街173号的地藏寺里香炉袅袅，梵音阵阵；不远处，距离地藏寺西约30米的银川清真中大寺，每到礼拜时间，悠扬的邦克声便回荡在小巷深处；再往北走二三十米，中寺巷与自强巷交叉路口，一座哥特式建筑风格的天主教堂也静静地矗立在那里。三处宗教场所，彼此相距不过一公里，数十年来，就这么默默地相依相伴，和谐相处在银川一角。

　　为什么在相距甚短的范围内，会出现佛教、伊斯兰教、天主教并存这样的文化现象？它们的身上究竟又反射出多少老银川的历史人文气息？

　　2013年，记者从银川市城市建设与规划局了解到，在最新颁布的《银川历史文化名城保护规划》中，地藏寺、银川清真中大寺、天主教堂已被列入“宗教特色街区”，年内有望进入旧城改造规划当中。

　　伴随着银川市兴庆区旧城改造工程的开工建设，关于以上三处宗教建筑的由来和未来，不禁让人好奇和揣想。

　　明清银川，古城扩建

　　修府建寺

　　在某块区域相对集中地出现多种宗教建筑，这样的文化现象，在中国许多城市其实并不鲜见，上海、广州、哈尔滨这些城市至今都还完整保留着存有中西方宗教建筑的老街区。在上海市文化广播影视局2010年发布的一份《关于上海市宗教建筑数量的调查报告》中，仅浦东一块区域，就留存有各类中西方宗教建筑37处，占到整个浦东历史文化建筑数量的17.6%，这些现存建筑建造年代多以清代、民国为主，其中以清朝时期中西合璧的宗教历史建筑数量为多，保存相对完好，反映的历史文化内涵非常丰富。

　　银川也一样，至今保存相对完好的建筑修建年代也多集中在明清时期，鼓楼、玉皇阁、承天寺塔、地藏寺都修建于那段时期。据宁夏著名文史专家吴忠礼介绍，银川城到了元朝末年，因战乱纷争，人民不得安居，曾“弃其西半”(今进宁街以西，也就是说现在的进宁街曾是元末银川城的西城墙的位置)，“修筑东偏”，“城墙高三丈五尺”。到了明代，银川城的地理军事地位凸显，银川城成为省一级建制，设宁夏镇。随着人口地增加，军政机构的庞大，银川城规模向西扩展，在原来荒无人烟，水坑遍布的银川城以西开始大兴土木，修建王府、设置督察院，修建庙宇。

　　据记载，仅在现利民街以西，凤凰街以东，解放街以北，进宁街以南这块区域就修建有10座王府、诸多寺庙，如大庙、地藏寺便是修建于那个年代。至于天主教堂的修建，著名学者吴忠礼先生分析，出于宗教传播的原因，伴随天主教堂同时而建的教会学校、教会医院等都需要大量的用地，相对空旷的银川城以西地区为其提供了修建的可能性。因此，在银川古城以西地区才出现了如此密集，多种宗教建筑并存的文化现象。

　　今日银川，旧城改造

　　保护文化地标

　　别看前进街不足一公里长，却集中了伊斯兰教、佛教、天主教三大宗教建筑，显现出了重要的文物价值和丰富的历史文化内涵。其中，银川清真中大寺还被列为自治区级重点文物保护单位，地藏寺被列为市级文物保护单位，地藏寺内的藏经楼被列为国家二级文物。

　　虽然人们意识到城市的宗教建筑对于了解城市历史的珍贵之处，但是由于历史的原因，地藏寺、银川清真中大寺、天主教堂都不同程度地存在着年久失修、破旧危殆、空间狭窄、周边环境杂乱等问题。现在，地藏寺被遮挡在一处居民小区的楼群当中；银川清真中大寺处于中寺巷的繁华地段，门前车水马龙，道路狭窄；天主教堂四周商铺林立，居民楼与其隔窗相望。

　　幸运的是，这一切，有可能在此次旧城改造中得到改善，届时，“宗教特色街区”将会成为银川城市建设的一处文化地标。

　　对此，吴忠礼先生认为，无论城市如何改造，如何发展，都不应该丢失城市的历史脉络，在建设中，要尽可能保留、凸显历史文物、宗教古建筑的风貌、特点。这样才不至于让一座城市在发展中丢了“记忆之根”。

　　不仅仅是专家们这样呼吁保护古建筑，老百姓也担心突然有一天找不到那些陪伴他们生活、承载他们记忆的历史建筑。前进街173号大院里的黄素珍老人，85岁了，住的是修建于上世纪80年代的老房子，与院内的地藏寺相依相伴了近20年。对此次兴庆区旧城改造，老人很期待，她老了，房子也老了，住得不安全，她也盼望旧楼拆建，但希望地藏寺能够得到更好的保护，因为在她和邻居们眼里，地藏寺可不仅仅是一座宗教建筑，更像是他们的老朋友。

　　本报记者乔建萍/文苏勇/图