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○路边奇石
浮槎山,位于肥东县城往东十几里的石塘乡。它并非一座孤山,主峰周围计有九座山峰相连,绵延二十余里,山峰清奇,密布植被,云雾缭绕,素以“巧石、清浊双泉、大庙”闻名。
浮槎,原来是指木筏
何为浮槎?也许很多合肥人并不清楚,而能肯定准确地念出其音的人,怕也不多。
槎,读“查”音,本义指木筏。浮槎是传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十:“旧说云:天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去来,不失期。”
探访庐州山,怎能少了浮槎这座仙山。
当我们一行人来到山下,仰望这座海拔481米——合肥境内最高的山时,正是春雨绵绵,从半山腰起云雾蒸腾,山顶若隐若现,颜色深碧,宛如丹青绘就。
车行至山腰,山路湿滑,我们弃车步行。走在山路上,我们坠入云山雾海里,十米之外不见人影,脚下的沙土路松软如棉,鼻息间呼吸的都是满山艾草和金银花的药香,路两侧山石旁野蔷薇开得星星点点,在浓雾中远看是淡红,近看却是艳丽的玫红。我们如同行走在想像中的仙境里,更加深了这种神话般的印象。
而打破这种令人痴迷的沉醉的,是满山的鸟鸣,长长短短,有的嘹亮,有的细嫩,一刻也不得停歇。更有偶尔从山路上蹿过去的肥大野兔,它的动作快如闪电,似在提醒着,我们仍身在一个生长着各样生灵的真实世界里。
浮槎山上千百年来,始终有佛门子弟在此建寺清修,在最兴盛时有寺庙十余处,其中尤以甘露寺和浮槎寺最为有名。
浮槎寺今已无存。而甘露寺又称大山庙,据清嘉庆《合肥县志》记载,是南宋端平二年(公元1235年)为求雨而建的。
据陪我们一同采访的石塘乡徐元忠主任介绍,甘露寺本也无存,是前些年由一位在此清修的法师积十几年之力方才修建而成,平日十分清静,而到了每年正月十五、二月十九,四方香客,近至山下乡邻,远至海外客人,到山中进香祈福者,络绎不绝。
《浮槎山水记》说乳泉
我们此前早有所闻,浮槎山上有一眼神奇的泉水,名曰“合泉”。靠北边(北边暗指合肥城,包公故里)的泉水清澈透亮,可直接饮用;靠南边的则浑浊不堪取用。
合泉又有个名称叫“乳泉”,这又从何来呢?——却与茶仙陆羽关于沏茶用水的“三水”论有关:“山水上,江次之,井为下。山水、乳泉、石池流者上。”说明浮槎山上的这眼泉水水质上乘,算得上“乳泉”。
这个说法从欧阳修所作的《浮槎山水记》可查。
《浮槎山水记》全文700多字,是欧阳修在京师任内,品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后,有感而发写下的。文中叙述了李端愿“又登浮槎,至其山上。有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉漫流者也,饮之而甘”。可见乳泉特指漫流在山石上细细的清泉。
古人描绘的乳泉如此美妙,令人不由心生向往。然而徐主任说前方山路更加湿滑,为安全计不能再往前走了。我们闻言,暗叹这真是不小的遗憾。
大山庙山门半开,寺中一位中年和尚,应声而出,寒暄几句,邀请我们坐下歇歇脚,喝杯茶。
和尚法号昌学,身形高大,双目炯炯有神。我们围坐在方桌旁边,细看之下,他手上还有些划痕,原来寺中烧饭还用柴火灶,是他在山上砍柴时划伤的。
他拎来一瓶滚开的水,拿出一小罐茶叶,原来此茶就采自浮槎山。徐主任介绍说:山上的茶只采一季。观之叶片细嫩,名曰“浮槎云雾”。
开水注入杯中,少顷,但见杯中碧绿,有淡淡的茶香。我们一行人,早走得口干舌燥,吹去浮叶,一汤入喉,十分舒畅。
同行李云胜老师,就自己感兴趣的几个佛教问题,向和尚讨教起来。我们其他几个俗人,在一旁洗耳恭听。不知何时,山间浓雾渐散,视野变得清晰起来,仿佛做了一个安静悠长的梦。茶喝了几巡,味淡极,梦也该醒了。
我们起身谢和尚:茶水讨扰了。和尚笑道:这茶没什么,倒是这水,是山上的乳泉水,寺里每隔几天就挑几担来,是专门用来泡茶煮饭的。
我们齐声恍然大悟:怪道这茶如此清甜!原以为要与这乳泉擦肩而过了,却不料巧合之中,仍得与之相遇,怎不叫人暗自庆幸、心满意足呢?
□周伶俐/文马启兵王鸿瀚/摄