|
||||
古玉品鉴1
蒋卫东浙江省良渚博物院院长、研究员,中华玉文化中心专家委员。长期从事浙江北部地区史前文化遗址的考古发掘与研究工作,与良渚文化结缘尤深。
在中国,玉早已超越了其自然矿物集合体的属性,而成为渗透至人们内心深处、影响着人们思维方式、寄托着人们特殊心理情感的一种文化特质。
汉语中,结合着“玉”的字词,无不显示出尊贵、高尚、美好、雅洁的褒义。例如,形容人操行清白、品格高洁是“冰清玉洁”;男子才貌超人叫“玉树临风”;成人美事为“玉成”;此外还有“宁为玉碎,不为瓦全”、“化干戈为玉帛”、“玉女”、“玉食”、“玉音”等等。最过分的,蛆这么恶心的东西,一旦跟玉结合,也化为“酒上玉蛆如笑花,一日倒空罂与缶”的美妙诗句。
2008年北京奥运会,王沂蓬教授设计的“金镶玉”奖牌,有机结合了“君子比德于玉”的中国人文道德传统与国际奥林匹克精神,使全世界都知道玉所承载的中国文化丰厚信息。
中国玉文化,至少已有八千多年的历史,期间明显分为几个前后相继、特征明显的大阶段。从春秋到汉代的一千年间,儒家“君子比德于玉”的观念逐渐深入民心。现代人看来似乎很虚无缥缈的“玉德”,在先儒们那里,却是实实在在可以感触、可以体验、可以把握的经验,甚至简单到“君子无故,玉不去身”的佩玉时尚。这一阶段奠定了中国玉文化人文道德的哲学基调,成为了支撑中国玉文化在宋代以后世俗化和商品化风潮中屹立不倒的精神内核。
当然,儒家的玉“德”的理念,也并非孔夫子首创,其原始的根源应在公元前4000至公元前2000年间的新石器时代晚期。那时,以红山文化、良渚文化、齐家文化的玉器为代表,中国玉器制作和使用进入了第一个高峰期,作为最高、精、尖技术的集合体,玉器成了当时社会头等重要的工艺制品,一些特定的器形和纹饰,不仅成了“事神致福”神崇拜仪式中沟通人神必不可少的媒介,同时也成了墓葬中显示拥有者社会地位和等级的主要标尺,而这种宗教用途与社会政治、人伦功能并重的用玉制度,恰恰构成了“礼”的核心内容。可以说,正是这一阶段中“藏礼于玉”观念的确立,以及对“礼”的内涵的总结、归纳、提炼和提升,才使得玉器全面脱离了作为人体装饰品和日用器具的“形而下”命运,荷载起“形而上”的社会政治功能和精神文化内涵,成就了中国玉文化生生不息的神话。