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同学感言
或许，泰山跟鸿毛之间的距离就那么一小步，很多人没有跨过去，春华的人格和品德比泰山还重。很悲痛春华的离去，但他跨过了常人无法跨过的那一小步，又让我们感到骄傲。他没有走，他将永远活在我们的心里！
——李春华同班同学周盛华
他是传统道德回归的先锋
社会学家在研究我国人群的时候，人为地将20世纪70年代至80年代中期出生的一代定义为“中国第五代人”。
特定的历史时期造就了特定的“第五代人”。在许多人眼里，“第五代人”是垮掉的一代。在今天的大学校园里，道德的下滑成为一个不争的事实。在许多人眼中，“第五代人”是“没有信仰的一代”，“抱大的一代”，“浅薄的一代”，甚至是“颓废的一代”。[被屏蔽广告]
但李春华的出现，再次成为这种观点的反证。
在对李春华事迹进行深入发掘之后，我们发现他的一言一行与中国的传统道德有着惊人的一致。在今天这个商业气息浓厚的社会，儒家的传统人格却如模板一样在他的身上得到体现。
传统之孝
“孝”指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、送终等，是传统的基本道德。在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的许多言论。
如今，儒家所讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
李春华虽然出身贫寒，但对长辈一直尊奉“孝悌”两字，是个典型的孝子。李春华上大学后，能靠自己搞家教和兼职挣点钱，每次回家，他总要给爷爷奶奶带点吃的东西。奶奶知道李春华在外面省吃俭用，就对说他心意领了就行，不要买什么。但李春华仍然如故。
出事的前一天，有同学在催李春华返校。当时家里还有一亩多地没有收割和插秧，所以他想着要帮父母把家里所有的农活干完才走，没想到却出事了。
传统之忠
何谓忠？查《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。”应该说，这便是忠的定义。忠，是一种应有品德和行为准则。它是一种对事对人的应有品德和行为准则，因为它必然要通过人和事才能表现出来。
对待君臣关系，孔孟都是从相对关系切入的。孟子谈到忠时，和孔子一样，绝没有认为忠是无原则地听从上司、君主之命。
在孔孟那里，“忠”隶属于“仁”，忠是诚实的表现，它的精深内涵便是仁义。千百年来，在所谓的“君要臣死，臣不得不死”的思想影响下，人们多以为“忠”只是臣对于君而言，大不足取。
忠，于今而言，既不拘于时空，也不拘于地域，推之古今而公行，放之四海而皆然。孙中山先生曾说：古时所讲的“忠”，是忠于皇帝……照道理上说，我们还是要尽忠，要忠于国，忠于民。
对同学的关怀，对遭遇困难者的捐助，在高考加分中的无私，把减免学费的机会让给他人，这就是李春华的忠。这种“忠”在于对人民，对集体，对国家的无限忠诚。
传统之勇
对通常所说的“勇”，孟老夫子有一个主次论：“勇德”为贵，“勇气”次之，“勇力”为轻。《说文解字》：“勇，气也。”“勇”是在某种信念驱动下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神，真正的勇可冠之为“精神”二字。
在《论语·为政》篇中有千古名句“见义不为，无勇也”。君子的勇原本就不是为了己身、私利，而是为了正义，为了公利，这也便是勇德。
“勇”的可取，正是因为勇是在仁爱信念的驱使下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神。勇本身所应具有的是仁爱这一道德思想，并符合仁爱的外在表现“礼”，再由人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的“义”来加以节制，这便成为大勇。
在千钧一发的时刻，李春华舍身救出落水少年，这种大义面前的大无畏，便是大勇李春华。正是这种“大勇”，使李春华的人格魅力得到最深刻的体现。
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