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[主持人]:其实大家都知道，张立文教授在上世纪80年代开始“和合”的研究。
[新浪网网友“游戏发烧友”]:张教授，不知道您在上个世纪80年代开始“和合”论的研究时，关注这个问题的动因是什么？现在有什么探索和发现？
[张立文]:谢谢这位网友，这个问题提得非常好。为什么我在上世纪80年代提出“和合”的思想，这是因为当时，在世纪之交，人们都在想怎么样总结一下这个世纪的情况，展望一下下一世纪是怎么样。基于这样的思考，考虑到一方面国内外的形势，也就是国内外格局的变化，而这个变化，我们从国内来讲，以阶级斗争为纲，转变成为以经济建设为中心，这样一个战略的转变，实际上就是说在以经济建设为中心，我们需要内部的环境和外部的环境因素是怎么样。我们就需要一个稳定、团结、和谐的社会。
另一方面，从国际形势来看，当时邓小平同志就提出来“世界应该以和平发展为主题”，和平发展为主题，当然是“和”，发展就要合作，所以后来胡锦涛同志讲到“和平、发展啊、合作”。也就是说明国内和国外的整个形势变化，我们需要提出一种新的思想相对应，化解当前一些问题，这是一点考虑。
第二点考虑，就是当前人类所面临的社会，是怎么样的社会呢？实际上就是我们人类共同面临着人与自然的冲突，由于人与自然的冲突，造成了生态危机。各个国家的学者，一些谋略家也都在思考这个问题，比如罗马俱乐部等，它们都在思考人与自然怎么样达到协调，和谐。这是其中一个问题。
第二个冲突，人与社会的冲突。当时我提出来人与社会的冲突时，人家不太理解，后来美国“911”事件发生以后，人与社会的冲突非常突出，也就是说贫富的差距拉大，战争、各式各样的恐怖活动增多等，所以社会问题很多，这样就造成了人文的危机。
第三个冲突就是人与人的冲突，也就是人与人之间由于各个利益的不同，造成了人与人之间的冲突。我们在当前社会中，各个国家的社会中都普遍存在人与人的冲突，这就造成道德的危机。
第四个冲突是人自己心灵的冲突。现在人在外部紧张的压力下，或者各种各样冲突下，他确实很苦闷、焦虑等出现一些问题，就造成精神的危机，同时也造成信仰的危机。
第五个冲突是文明和文明之间的冲突。我们不同意美国的政治学家所提出的“文明冲突论”。“文明冲突论”实际上是对我们中国文化的不了解。他认为儒教文化威胁到西方文化，所以他提出一套策略，怎么样对付我们。其实，中国的文化他不了解，中国的文化是“以和为贵”的文化，所以文明的冲突是存在的，但是，他们的理论是不对的。所以我们从这里可以看出来，由于人们的冲突造成价值的危机，因为价值观念的不一样。啊
所以我在思考，在我们中国文化当中，能不能找到化解人类所共同面临的五大冲突和五大危机的资源。如果中国五千年传统文化当中有这样一种资源的话，这也就是我们对世界文明的一个贡献。所以，在五千年来的中国文化当中确确实实有非常宝贵的一些资源，有待于我们去开发。因为我们过去没有去开发，所以过去人家不了解。所以我们要从中国传统文化当中，来寻找化解人类共同面临的冲突和危机的方法和理念。这是第二个方面。
第三个方面可以这样看。中国思想从近代以来就“西取东借”，我们近代的一些学科都是按照西方学科的分类来做的。比如我们搞哲学，那么到底什么哲学？我们都是以西方哲学为哲学，所以我们照着西方讲。正因为是这样，我们写了很多中国哲学的书都是照着人家讲，但是人家不承认，从黑格尔到2001年的法国哲学家德里达到中国来，他都在讲，“中国没有哲学，只有思想”。一句就否定了。我们做了近百年的哲学，人家一句话就否定了，西方不承认。
中国到底有没有哲学？这个问题就提给我们搞哲学的人，对于我们来说，这是一个很重的问题。在这种情况下，我想我们能不能不照西方讲，不要以西方哲学为哲学，我们能不能自己讲，因为哲学就是智慧，中国五千年智慧倍出，而智慧是非常深厚的文化底蕴，中国怎么能没有哲学，没有智慧呢？中国老祖宗有那么多智慧，他们一句就能否定了吗？所以我想，我们能不能自己讲，所以我就提出，我们不照着西方讲，我们自己讲自己的，就讲自己的中国哲学。
所以，我在梳理中国哲学时，我提出我发现有这么几条，中国哲学之所以能够演变，起码有三条游戏规则，即规律性的东西，就是一个核心话题的转换，一个是诠释文本的转变，再一个人文语境的变化。我发现这三条，我就提出建构了一个科学的体系，作为中国的哲学是什么样的东西。也就是跟外国人说，我们中国是这样一个哲学体系。我还提出来中国哲学应该以自己下定义，而不能以西方哲学的定义为定义，这样我就可以自己讲了。讲什么？我提出“和合”学，“和合”学实际上是当代一个时代精神的体现，它不仅是化解中国自己国家的冲突和矛盾，而且也是化解人类所共同面临的这五大冲突、五大危机，这样，中国哲学既有中国的意义，也有世界的普遍意义，我想这样，中国哲学就能够走向世界，我不是说自己说自己好，我是解决你们的问题，你们的问题我们解决了，你就不能不承认，所以中国哲学以自己的实力证明我们是有哲学，你们承认不承认。
我想，现在世界很多学者听了我的讲话以后，他们很多都相信，中国是有哲学的。谢谢您，也谢谢这位网友。
[主持人]:谢谢张教授。我想您的回答肯定是让网友系统了解了“和合”理论。接下来我们的问题是问给首都师范大学政法学院教授安云凤。
[网友“嫁人就要嫁刘国正”]:和谐家庭才是和谐文化的基本组成部分，因为没有和谐家庭就没有全社会的和谐，更别提文化和谐了，您是怎么看待这个说法的？
[安云凤]:感谢这位网友对“和谐家庭”的关注。刚才几位领导和专家们都从宏观的角度对和谐文化、和谐社会进行诠释和解释。现在这个问题是一个很具体的问题，具体到每个人都要接触的和谐问题，这个观点我很同意。
就是说一个社会，家庭和谐确实是社会和谐的基础，家庭和谐文化也是整个社会和谐文化的一个基本的组成部分，我想这可以从两个方面来阐述这个道理：
第一方面，从家庭和社会的关系角度。咱们都知道家庭实际上是社会的一个细胞，整个社会是一个大的、复杂的组织机构，家庭就是这个社会组织中最小的、最基础的、最基本性的一个组织单位。所以家庭和社会确实是密不可分的，互相作用、互相影响，是一个互动的关系。作为一个整个机体的细胞，这个细胞如果是和谐的、健康的，那么这个细胞也是和谐、健康的。如果整个细胞出现不和谐，不健康，出现病态，那么社会也会不和谐，不健康。
每个家庭都不是封闭的单位，我们觉得家庭是很私秘的，实际上不是这样，家庭是社会的组织形式，是社会中最小的一个单位，每一个家庭其实都不是封闭，都不是孤立的，它通过各种各样的方式和社会的经济、政治、思想、道德、人际关系发生密切的联系，所以每个家庭的氛围、文化氛围、道德趋向都要外化，都要作用于外围，如果这个家庭是非常好的家庭，比如和睦家庭、五好家庭，它的道德氛围是好的，人际关系是和谐的，讲亲情，讲爱情，讲忠诚，讲信义的，讲公平、民主的，这样的家庭，它的道德氛围和价值取向，肯定要求到我们的邻里和谐，比如我们社区，它影响到我们工作单位，最后影响到整个社会。同样一个不和谐的家庭，夫妻反目、儿女争吵、家庭不和睦互不信任、缺乏民主、甚至是道德不良的家庭，这种作风肯定也会影响到社会。
比如现在夫妻关系中比较突出的，像第三者插足、婚外情，这样情况是家庭问题，但是对社会的影响力非常大，直接影响社会的和谐和团结。这种矛盾最后发展到常常是伤害、虐待、打骂、争吵，甚至他杀、自杀，整个影响是社会的环境。
包括父母子女之间的关系。现在父母和孩子代沟比较大，发展成一些问题，最后对社会造成很大的影响。所以我觉得，从事这个角度看，社会家庭和社会的关系是太密切了，和谐的家庭，道德氛围非常良好的家庭，整个社会也很难建立起一个和谐的文化与和谐的社会。
另外刚才张老师也讲到中国传统文化，我觉得实际上中国传统文化对家庭和谐这个问题非常重视，中国自古以来就是家国同构，我们这个社会形式就是这样，家是国的缩小，国是家的扩大。所以我们把家庭和睦看成社会和睦、社会发展的一个根基，所以我们的传统文化中，这种以和为贵的东西特别多，我看了一些资料，谈到这些东西挺多的。像老百姓常说的话，就是“家和万事兴”，“万事”不光是家庭，就包括社会，包括很大的范围。还有就很具体了就是“福善之门莫美于和谐”，还有讲“父子和家不败、兄弟和而家不分、夫妇和而家道兴。”所以教导子弟，我们传统教育终究讲的是“以和为贵”，和睦为先等等这种资料太丰富了，很值得我们好好学习。
实际上这些东西是我们传统美德中非常好的“和合”家庭美德，我们应该汲取，而且这种家庭美德不但形成我们中华民族一种传统，比如敬老爱幼，邻里团结这种家庭美德，实际上最后拓展成中国美德，追求和谐、爱好和平、和睦友善宽于待人的民族精神，这是从家庭和社会的基础看。
第二，从家庭成员和整个社会关系看。现在讲和谐社会、和谐文化，其实最后根本点还是人。还是要靠人来建设，构建也好，建设也好，主体是人，这个人需要什么，需要具有和谐思想的人，需要具有有道德、有理性，就是刚才董局长讲的这些，还有仲主席讲的这些，有道德，有理想，道德高尚、人格健全、心理健康的人，才能建设和谐的互相平衡的社会。而这种人的成长，家庭的作用太大了，家庭的作用有学校和社会教育不可替代的作用，主要突出在家庭文化、道德氛围，对人的影响三个方面来说：一个就是说这是最早的教化，就是刚一生出来，这个孩子就是家庭中的孩子，家庭就是人社会化的第一个场所，父母就是他的第一个教师，所以这个文化场、道德上就是对家庭最初的认知、感知这来自父母的善恶观、家庭的善恶观。因为小孩是白白的一张纸，第一个底板是家庭打上去的，这可能影响到他的一生。我们叫做初始奠基教育。啊
第二个家庭的教化是对人深刻的教化，实际上是日常生活中，靠的是环境、氛围、感染、熏陶，父母的言传身教、耳濡目染，点点滴滴，以小见大，这么慢慢渗透进去，而且伴随亲情、感情非常深刻的进入孩子的身上，所以对他们来说，可能对他一生都会产生很大的影响。
再一个这种家庭教育是最长期的教化，谁也不能脱离家庭，从小到大，我们一直在家庭中，我们长大了，我们现在也都很成熟了，我们的父母还要对我们进行教化，而我们成立家庭以后，我们还要进行教化，所以这是连续性、长期性的。所以家庭的教化是太重要了。一个人的成长和家庭非常有关系，“和合”的家庭，可以对人和谐的文化有熏陶，可以让人形成非常健全的人格，最后使人能够使和谐的思想观念，和谐的思想认识环境，用这种和谐的态度处理问题，用和谐的处理问题的方式来处理人际关系。最后达到社会和谐。
所以我们想，家庭和家庭成员，每个人都是一种的一个角色，家庭和谐、和谐文化实际上把和谐文化放到最广泛、最基础的人人都不能跑掉的基础上。
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