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前几天下雨，在公交站等车，雨后的街道有些泥泞，道路两旁的慢车道上积满了水，一辆出租车飞驰而过，溅了许多候车的人一身污水。这位司机不仅缺乏社会公德，而且缺乏作为一名驾驶员应有的职业道德。让我们换位思考一下，如果这位司机是候车的人，被溅了一身污水，他肯定也不会无动于衷，无所抱怨吧。所以，处处为他人着想，做事情从他人利益出发，不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重。生活需要和谐的音符，做人要讲社会公德，各个行业的人都要恪守职业道德。
在现实生活中常见一些人，在单位里，在领导面前，或在大众的监督之下，能够严格要求自己，做到办事认真，吃苦在前，严守纪律，讲究文明等等，让大家看着像一个具有高尚道德情操的人。可是，一旦换了一种环境，当领导不在场的时候，当与周围的人不相识或独处时，其表现与前者相差甚远：对待工作拈轻怕重，马虎从事；纪律松弛，自由散漫；甚至以权谋私，贪污受贿，敲诈勒索，做出违反党纪国法、丧失人格的事情来。
我国传统荣辱观有许多值得借鉴的精辟见解，孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。我国一些古代思想家认为，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。对个人来说，廉耻是“立人之大节(顾炎武《日知录-廉耻》)”，无耻则无所不为，什么坏事都干得出来；对社会来说，“风俗之美，在养民知耻(康有为《孟子微》)”，只有人民知耻，社会风气才能美善；对国家来说，“士皆知有耻，则国家永无耻(龚自珍《明良论二》)”，掌权的士大夫知耻，国家尊严才能得以维护。因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入了人们的道德实践之中。“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。(杨洋)
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