漫画/盛哲

　　天津北方网讯：6月2日，国新办举行发布会，针对有记者提出的“风水有没有准备申请世界非物质文化遗产”问题，文化部副部长王文章称，关于风水的问题，很多项目是不是可以确定为国家级的名录，都在专家的研究之中。他坦言，对一些项目不能草率地或者盲目地下结论，比如很多民间信仰的项目，应该做一些深入的研究。我们对一般性地否定或者肯定都是反对的。据6月3日《新京报》报道

　　各方声音

　　风水“申遗”应理性面对

　　中国传统的风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。但风水学在长期的发展过程中，却在某些地区，某种层面上与封建迷信纠缠在一起，影响力很大。同时，值得注意的是，近年来，我们周边的某些国家屡屡“抢夺”中国传统资源，面对此等“紧逼”，我们也有必要正视、梳理传统文化遗产。

　　如果从环境地理学的角度，从勘测人类生活环境之优劣的层面看，风水学是有其积极意义的，但如果把人的命运好坏全都归结于风水，则堕入了宿命论，助长了伪科学。风水作为一种传统文化的遗存，在中国人心中模糊地存在着，许多人对风水不甚了解，但又有一种莫名的敬畏，风水一旦“申遗”，就等于是国家出面对风水进行了宣传。要不要宣传，宣传什么，如何宣传，都将成为大问题。

　　因此，风水“申遗”，我们必须细分出其独特的有价值的部分，并且我们还应该找到一个合适的申请角度，比如从环境地理学的层面切入。并且，我们还应该加大科学研究力度，因为迷信的风行，往往正是因为科学的缺位造成的，风水学所关注的环境地理与人类生活的关系，从某种层面看，的确有待科学研究继续深挖，而其关注人的切入角度，也与我们所提倡所追求的以人为本相贴符的。(陈亮)

　　“申遗”背后的喧哗和躁动

　　风水乃玄学，玄学是否科学，至今尚无定论。因此，风水“申遗”较之昆曲等文化样式的申遗之路，一起步就缺乏共知共识这个基础，卷入认同漩涡也就实属意料之中了，更何况风水长期以来还与民间迷信活动有着扯不清的关联。

　　可是，令人颇感错愕的是，风水是否该“申遗”，还在研究阶段，为何就招来媒体及坊间的热议呢？这仅仅是一次文化认同的争论，抑或是观念的碰撞吗？很显然，风水“申遗”戳到了当下“申遗热”这根敏感神经。

　　据统计数据显示，全国约有200个项目有“申遗”的意向，其中100多个项目已进入预备清单。按照一个国家一年只能申报一个专案的规定，他们申遗之路至少需要一个世纪！虽然风水“申遗”，与这些物质文化遗产略有不同，然而谁都知道“世遗”标签背后，蕴藏着巨大的现实利益。换句话说，各地能为诸如“二乔”“西门庆”等历史名人故里，及虚无缥缈“九阴真经作者墓”等准物质文化遗产，争得面红耳赤、口水飞溅，难道不会上演“跳大神”“赶尸”“摸骨算命”等风水文化的发源地大战？

　　纵观当下，重结果、轻保护的纯粹为了申遗而“申遗”的热潮，日益偏离了申遗的初衷，成为经济乃至政绩的杠杆和抓手。试想，在不甚健康的经济思维助推下，一些“指标思维”“项目思维”，能不惯性地打造出“申遗铺路、经济唱戏”“借文化这只鸡下GDP的蛋”的行为理念，随而成为“申遗热”的真正主旋律吗？

　　在此语境下，即便不是风水这类存在争议的传统文化，只要与“申遗”相联系的，也就在所难免透着几分“醉翁之意不在酒”的眉眼和架势。因此，再审慎的研究和研讨，也难以掩盖“世遗”标签背后的一股股喧哗和躁动。