千年古镇杨柳青是我国著名四大木版年画产地之一，南运河横贯其中。元代为了南粮北运，在隋南北大运河基础上，修建了京杭大运河。通过京杭大运河，水旱兼行的“漕运”线路，大批江南船工随着漕粮北运把妈祖文化传入天津。明初以后出于倭患罢海运走漕运，又在京杭大运河基础上，疏通淤塞，局部改造开挖新河道，使京杭大运河更为通畅便利。到了清代漕船川流不息，更是一派繁忙景象。

　　据道光二十七年(1847)统计，杨柳青居民共4868户，其中船户494户，船工(亦称船伙)517户。这些长期生活在水上的人家达1011户，超过当年杨柳青居民的1/5。他们靠漕粮运输和大帮摇商船沿河贸易为生，大都信仰妈祖娘娘。天津市内人称妈祖为天后娘娘，或称老娘娘、娘娘。杨柳青的乡民却把老娘娘称作“老奶奶”，与福建称谓“妈祖”意相近，均为尊称。故娘娘庙又称作“奶奶庙”。

　　清时杨柳青镇及其辖区娘娘庙不下16座，香火最旺的当数与杨柳青毗邻的中北斜乡马庄奶奶庙。马庄奶奶庙建于乾隆年间，解放初平毁，供奉是正宫娘娘、送子娘娘和眼光娘娘，也称为“三头娘娘”，是天津城西少有的“三头娘娘”庙。这三位娘娘均源自天津天后宫供奉的天后娘娘，子孙娘娘、送子娘娘、瘢疹娘娘和眼光娘娘，集中体现了天后娘娘作为妇女生育神和儿童保护神的神格特征。乡民们世代相传，马庄奶奶庙是受过皇封的，在杨柳青一带名气很大。平日里附近人家的妇女车流不断，赶上庙会远在几十里外杨柳青镇南的张家窝等处的妇女也乘大马车赶来烧香求子，车马人流几乎阻塞了街道，盛况空前。

　　马庄奶奶庙拴娃娃的火爆场面，直接感染了近在毗邻的杨柳青年画业。杨柳青木版年画中，《大姐拴娃娃》是深受妈祖文化影响的代表性作品之一。这幅年画印行于清同治、光绪年间。当时由于年画业的竞争十分激烈，“戴廉增”和“齐健隆”两家最大画店为了增加竞争能力，先后析产，分立门户。齐氏分出了“健隆”、“惠隆”、“健惠隆”等画店，《大姐拴娃娃》系“健隆”号出品。该画色彩层次细腻，丰富多彩，线条优美，人物传情，栩栩如生，保持了“齐健隆”画艺精湛的仕女画特色。从画面布局来看，整体安排有序，中间端庄而坐手持宝圭者为天后娘娘；左右两侧为集子孙娘娘为一身的送子娘娘和眼光娘娘。中间神案两侧是挑水哥哥(右)和散行天花仙女(左)，则是瘢疹娘娘的象征。下面庙堂上绘制了七位妇女形象，但主要人物是五位。穿红衣白裙，正从神案上聚精会神“拴”泥娃娃者是18岁婚后三年无子的赵大姐(右1)；穿紫衣靠裙，喜洋洋手举泥娃娃端详者为钱二姨(右2)；穿褐衣黄裙，年交四十已有女儿但仍虔心跪拜求男孩者为孙三娘(右5)；穿红衣浅裙，爱玩耍手举泥娃娃向送子娘娘祷告者是李四嫂(左1)。四位已婚妇女按《百家姓》“赵、钱、孙、李”井然有序排列开来，多而不乱，画师独具匠心，可见一斑。最为传神的还数画中央孙三娘，一心求子的孙三娘早早把“香资”放在神案上，以示虔诚。尤为突出的是，三位娘娘虽高坐神台，却都俯视下方，体恤底层妇女的疾苦，表现了妈祖的善心和爱心，富有人情味和亲和力。