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　　上个世纪的60年代，一种关注微观日常生活中琐碎事物的理论取向开始逐渐进入社会学的研究中心，它们以“反叛”的姿态出现，反抗此前的宏大叙事和智性的不诚实，强调理论描述的生动性和真实性。在这种崭新的理论风气的影响下，人们开始把日常生活中最卑怯、最私性，以及最难以启齿的部分毫无保留地呈现在读者眼前，类似吐痰、放屁，擤鼻涕等等细节，开始进入社会学家的研究视野，理论家们开始“诚实”地面对人性和生活世界，并相信正是这些微不足道的细节构成了我们日常生活的大部分。

　　这股理论风尚使得人们开始注意日常生活的表面和深层的双重结构，著名的欧文·戈夫曼和他的《日常生活的自我呈现》正是这样引起了人们的极大兴趣。欧文·戈夫曼指出，人类生活的全部秘密就在于“表演”，也就是说，我们的日常交往是一场包含“前台”和“后台”的“秀”，在“前台”，我们遵循所有社会规范所要求的一切，彬彬有礼而不失体统，但在“后台”，我们开始变得毫无顾忌，打嗝放屁说脏话，身心松弛而开始露出“真实”的自我。

　　欧文·戈夫曼的理论也被人们称为“戏剧理论”，在这幅图景中，人们想要作为一个“正常”的社会成员就必须学会“印象管理”。这个理论告诉我们一个最很浅白的道理就是，生活说到底就是“假装”，所以当我看到劳伦斯·怀特德-弗莱的《假装的艺术》时，我就想它应该更名为《生活的艺术》，因为某种意义上假装就是生活。

　　《假装的艺术》风格清新幽默，文字简洁明了，分别对电影、书籍、美酒，旅行等20个话题中所需要的“装”的知识进行了阐发。作者叨叨的那些所谓的“知识”其实微不足道，但似乎又煞有介事，读者可信可不信。不过，更让我感兴趣的是作者弥漫在整本书中的玩世不恭和暗含的悲观情绪。作者经常会用这样的时间限定语开头：“如今”、“现代世界”、“后现代社会”，然后在这些词语后面便是一串如何应对这似乎已经变得“糟糕”而无法改变的现状的办法和策略。这样一个看起来古板严肃的主题对于这本书的风格而言看起来似乎格格不入，但我还是想说，本书中“轻松”的基调是“假装”的。

　　艾尔文·古尔德纳曾经这样评价欧文·戈夫曼的理论，“是新世界的一面镜子，在这个世界中，新生的中产阶级不再相信艰苦劳作的重要性；他们不再认为成功依赖辛勤的劳动。在这个新世界中，个人的成就与回报的大小，实际贡献与社会地位之间存在一种严重的非理性关系”。

　　这个评价同样适用于劳伦斯·怀特德-弗莱和他的《假装的艺术》，实际上，正是这种根本性的失望和悲观才是作者写作的真正动机所在。这个时代是好莱坞明星的时代，是股票市场的世界，诚实而本真的东西受到无情的否定和讽刺，或许《假装的艺术》本身也可以看做是对于我们所处时代的一个绝妙讽刺。

　　《假装的艺术》，劳伦斯·怀特德-弗莱著,南方出版社