□貌青青[天津师范大学文学院2009级比较文学与世界文学专业]

　　鲁迅先生弃医从文以启迪民智为己任，察人之所未察，发人之所未发之音，言人之所畏之言，以悲天悯人之心如苏格拉底般做了一只牛虻，瞄准穴位去蛰醒国民的疲软愚昧。先生不因时势演变与世沉浮，一如既往在笔端发出振聋发聩的呐喊，犀利言辞让人如芒在背，却是忠言逆耳余韵犹在。

　　与前时受列强凌辱国难当头相比，如今经济飞腾物质丰厚，不少人就自以为比前人素质提高。君不见炫富者和动辄搬出父辈祖辈官职压人者都在极力追寻先生时代所奋力消除的贵族化倾向，在贵族实体被消灭后自封高人一等。又如小心翼翼如履薄冰唯恐得罪权贵的市井民众，面对精神暴力无理收费听之任之，自由平等深入人心可谓任重道远。

　　如今汽车碾人鲜血直流无人报警只是围观，此时的围观心态又与先生彼时所痛斥的华老栓之流的麻木不仁有什么区别？先生似乎能窥视今日老妇跌倒路人漠视的现状，在《一件小事》中讲述穷苦的人力车夫扶起本不该他负全责的老太太，甘愿“多事”自讨苦吃，他金子般的心变成一种威压，在冷漠之人看来“甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”，自惭形秽不已。人力车夫的淳朴憨厚，今人认为有幼稚憨傻之嫌，思虑着若被险恶利用讹诈一笔该如何是好，不禁为袖手旁观暗自得意。殊不知“人人自危”只是逃避道德良心责任的借口，在转瞬即逝的生命面前物质金钱都略显单薄。

　　彼时先生的《端午节》中方玄绰最爱“差不多”一句话，看见老辈欺压青年，便想等青年老去也必如此欺压小辈，大兵打车夫便想车夫做了大兵也会打车夫。将不平之事都进行换位思考以削峰填谷获得安慰。如今方玄绰的“后人”沿用差不多理论，检测时见牛肉注水便觉得“差不多”可过，染色馒头地沟油便觉得“差不多”可上桌，过期食品撕了重贴日期也“差不多”可卖，不合格的楼房也是“差不多”可住。一句“差不多”把是非真假的标准消解，差不多，究竟是差多少？在说着差不多三个字时，终究骗不过自己的良心，否则为何自己却不买不吃不住。

　　先生过去呐喊为唤回“铁屋子”里的昏睡民众，而作为过去酣睡民众后人的今人又如何知道自己身上没有残存先辈的劣根性，不需要先生的呐喊惊醒被利欲熏黑的心？

　　貌青青