按照齐梁国宗室子弟萧吉的萧氏三十六属相，蛟龙为传说中的水中之龙。在龙年出生于早七点至下午三点之人，为蛟龙投胎转世，有说其性格特质与神话中的蛟龙和现实中的鳄，确有类似之处，如心无旁骛、定力十足、洞幽烛微、灵心慧性、颖悟绝伦、明察秋毫，又如洞若观火、攻防兼备、以牙还牙、励精图进、勇往直前、锲而不舍……

　　《左传》、《说文解字》、《抱朴子》、《世说新语》等古书中，对于蛟龙的描述甚多，均指生活在水中的无角四足的凶猛龙形动物。蛟也是别名众多，有蛟虬、蛟螭、蛟兕、水龙、无角之龙……有学者说，蛟龙的原型乃是远古时代曾活跃于中原河川及湖泊中的鳄。战国《韩非子》中提到的蛟龙就十分具体，有鳞甲，能够骑乘，会伤人，其实就是鳄。古时中原君王宫廷里的豢龙者或驯龙师，大概一如现代泰国的养鳄人。

　　传说中无论是蛟或龙，都与水密不可分。龙能够凭己之力来行云布雨，畅行于水面上下天地之间。而蛟则灵力有限，只会召唤云雨，以保水源丰泽而已，正如刘禹锡的诗句所言，“蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。”

　　蛟龙多与洪水连在一起。为避水患，皇家园林也不能免俗。乾隆二十年(公元1755年)，贵为天子的乾隆命人铸造铜镀金神牛，置于颐和园十七孔桥东堤上镇水，此地高出紫禁城数丈有余。铜牛背上刻的篆文《金牛铭》中，有“蛟龙远避”字样。京师也建有一系列水文观察点，朝廷派有专人定时查看水位并记录。铜牛乃是城外第一站，用以观察翁山泊(昆明湖之原称)水位高低。而城内最后一站，就是那只趴在什刹海后门桥西边的镇水兽——龙子趴蝮。

　　1987年，河南濮阳西水坡遗址的发掘，震惊了考古界和文化界。在那里出土的三组保存完好的大型白色蚌壳堆塑，乃是六千多年前由先人们诚心制作的。第一组中，龙和虎各据东西方位，正合东青龙西白虎，而疾行之龙颇似鳄。第三组中，一人乘于龙背，伴随奔驰猛虎翔于星空之中，此龙活脱脱一只昂首巨鳄。

　　何新在《龙，神话与真相》中提到，雨前，因气压降低，鳄有用胸腔排气而发出巨大的似吼之声的习性，好像在预知大雨的到来。先民们因此以鳄为蛟龙，认为它是能够致雨的水中神兽，会出现于暴雨和洪水之前。甚至李时珍在《本草纲目》中还认为，鳄“能吐气成雾致雨”。周处除三害，其中蛟龙应该就是鳄。

　　鳄属于冷血动物，或变温动物，体内无法保持恒定体温，其体温随外界温度变化而变化，必须以运动来调节体温，昼行夜伏。文征明如是形容暗夜之蛟，“蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。”

　　鳄需要阳光使体温升高，才便于外出猎食。依照萧吉分析，昼时为一天中光照最好的时候，为蛟出没之时，正合鳄的生活习性，所以此时出生的人当属蛟龙。屈原投江后，乡民在正午之时，用粽子驱蛟。梅尧臣诗曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。”那蛟应当就是现代扬子鳄的祖先。

　　传说中的蛟龙时常会争夺河川湖泊的支配控制权，这也十分接近于鳄的生活习性。如岑参诗中说：“骤雨鸣淅沥，飕飗溪谷寒。碧潭千余尺，下见蛟龙蟠。”

　　鳄平时动作缓慢，看似性情迟钝。但在捕食和进行攻击时，它们的动作却异常迅猛。由此可见，“蛟人”具有行动敏捷而反应迅速的天性以及敏锐的观察能力；擅长于引而不发，以逸待劳，其爆发力和攻击力均不可小觑。韩愈在《龙移》一诗中描述道，“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随”；“蛟人”机警而有灵性，擅长于借力使力，能攻善守，富于冒险精神，如三国周瑜形容刘关张为“恐蛟龙得云雨，终非池中物也”。

　　萧氏三十六属相中，龙年出生在夜十一点到早七点之人，系由前生的龙来投胎转世，性格特质与神话中的龙确有类似之处：特立独行、龙马精神、神采飞扬、独树一帜、守口如瓶；高深莫测、忠肝义胆、风雨同舟、齐心协力；左右逢源、安邦定国、老谋深算、高瞻远瞩；励精图进、鸿业远图、灵心慧性、颖悟绝伦……

　　在古人心目中，龙既是预示吉祥和灾祸的灵兽(《礼记》“麟凤龟龙，谓之四灵”)，又是能够影响河川水泽云雨的神兽(《易经》“云从龙，风从虎”)，还一度是供仙人驱使的坐骑和人与神沟通的往返于天地间的使者(《九歌》“乘龙兮辚辚，高驼兮冲天”)。龙之气概非凡，正如宋人张孝祥词中说：“青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄龙。电掣金蛇千丈，雷震灵鼍万垒，汹汹欲崩空。尽泻银潢水，倾入宝莲宫。”

　　出现于古书中的各种神灵和英雄人物多少都有些龙的痕迹。秦汉大一统之后两千余年，君王们均自居为真龙天子，甚至企图垄断龙纹图案的使用权利，而百姓们仍旧视龙为吉祥喜庆的化身和行云布雨的神灵。闻一多在他的《龙凤》文中，认为龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。

　　龙行于天地云水之间，为万灵之长。“龙人”与生俱来的王者气质，使他们具有精力旺盛、聪颖灵活、唯我独尊、极往知来的特质。韦应物的诗句，概括了“龙人”深藏不露、绵里藏针、相机行事的处世风格：“石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。”真乃是神龙见首不见尾。“龙人”急公好义、成人之美。对外，和气致祥、笙磬同音；对内，宜其室家、埙篪相和。但是“龙人”恃才傲物，有时会桀骜不驯、任性妄为。

　　萧吉在《五行大义》中认为，龙能够兴云致雨，是水中生物的首领。而龙之神通广大，只有茫茫大海才能够包容。如阎朝隐所说，“龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。”“龙人”具有宠辱不惊、不卑不亢的领袖风范和自信心理，以光明坦荡的心地来调和鼎鼐。为保持自己的尊严，“龙人”虽可以锋芒内敛，但仍不善于听命于他人，常常会自以为是。

　　《周易》许多处提到并描写了龙，与其说是在解卦，不如说是对“龙人”的性格解析。

　　“龙人”精力旺盛、交游广泛、喜欢享受、长袖善舞、胜友如云、求贤若渴。对于志同道合者，“龙人”能同甘共苦，和衷共济；工作中兢兢业业，敢作敢为，善于四两拨千斤，但也会瞻前顾后；“龙人”往往不甘寂寞、追逐权力，不甘久居人后。他们并非急功近利之人，会伺机而动，“有朝一日龙入海，定要翻江又倒海”。有雄才大略的“龙人”一旦握有权柄，往往会气势逼人，并开始疑神疑鬼。

　　又找出《五行大义》来翻，古人的智能和对于人性的透彻研究令人赞叹不已。那么生于龙年的您，到底是“九霄龙吟天地变，万里黄沙掩日光”的龙？是“五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂”的蛟？还是“鱼龙回夜水，星月动秋山”的鱼？无论如何，当要好好把握此世今生。