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内容简介
本书结合当今令人乱花醉眼、草绿蝶飞的时代,将沉睡历史的那些神秘的女人,一个个鲜活地展现了出来,随着他笔端洒脱自如地移动,这些历史女人神秘的面纱一件件滑落,清楚明晰地再现了她们曾经在历史天空的风采和历史空间的个性,以及这些女人被历史封建成见几近湮灭的聪明才智。
赵炎,一苏北俗人,1968年出生。真实姓名赵永奎,曾用笔名赵琰,自知不是可琢之玉,乃去王字旁,留一把生命之火。
本人为文,一不投稿换钱,二不哗众求名,三不树碑立传,四不参加任何社会团体,有约则履约,无约则发之于博客,悦人悦己,倒也知足。
本书看点
因为生活背景、学养的不同,学者写的通俗读物不能取代草根史学。草根对历史有自己的感受,也有一套自己的语言和叙事方式。对于老百姓而言,和象牙塔里的庙堂史学相比,他们更愿意倾听和相信草根们对历史的解读,这不仅仅因为草根所使用的语言和解读方式更容易为老百姓理解,更因为老百姓与草根写手在感情上更为亲近。他们潜意识中认为那是自己人,说自己人的话。事实上,赵炎作为一个草根文史写手,他更愿意走出象牙塔和故纸堆,走进寻常老百姓。自说自话,是一种本能的解放,更是一种责任。
精彩书评
区别于庙堂史学的自说自话
□梅秀英/文
前几年,由于大辫子戏、小说、影视的狂轰滥炸,引起了老百姓对戏说、颠覆、恶搞历史的厌倦与反感,同时也引发了老百姓对历史疑问的追究,要正本清源,致使所谓的“正说”历史读物就大受追捧。实际上,这种“正说”也并非庙堂史学。在学术界,庙堂史家不会给自己冠以“正说”之名,因治史的基本原则就是实事求是。凡是加了“正说”的,都是说给老百姓听的,“正说”针对恶搞而起。
读赵炎的这部书稿,感觉他走的是“第四条路”,是区别于恶搞、“正说”与庙堂的新路子,即自说自话,既不是官方的,也不是学者的,而是老百姓自己的历史,如同聊家常。作者独居陋室,用一种非学术的自己喜欢的历史解读方法,对历史事件和人物进行再诠释,寄托了自己的伦理意识和感情,表达了自己的是非判断。
中国的老百姓是喜欢聊家常的,特别是有关历史的家常,比如,当一个长辈向子孙们说起过去的时候,他已经登上“百家讲坛”在说历史了。在民间,能历数历史掌故的人,常会受到尊重,这是我们特有的民族品格。在这本书里,作者用风趣幽默而又睿智冷峻的聊家常的语言,将悠悠历史沙河中珍珠般的亮点进行了缤彩纷呈,使历史与时代的脉络形成零距离的对接,虽然不能给读者以灵魂的救渎,但它给浮躁、饥渴的人们提供了一处清静而又充满趣味智慧的精神乐园,这无疑就是一种品格。
比如性,我们的民族心理是什么?忌口。特别是文人阶层,与其说是不愿谈性,还不如说是不敢谈性,谈性有损文人的风雅,谈性似乎会降低一个文人的品行。在这部书里有许多涉足性的篇章,我们并没有看到淫秽低级的语言,龌龊放纵的思想,而是看到一位敢于直面人性本能的男人的率真和爽直。在这些章节里,作者毫不避讳性滋养生命、性增添生命乐趣这一千古讳莫如深的话题,他掀开了一个被文人、卫道士扭曲遮掩了数千年的身体奥秘的神秘面纱。
作者在不少篇幅里述说了古代女人用智慧来谋求性福的事例,它对现代女人追求幸福是一个很好的启示,其实这已经成为如今这个时代热爱生命的女人们的共识,它是人们追求幸福的重要主题。自古以来,特别是女人,在这方面所受到的压制是冷酷的,追求性福这样的史例,诸如我这类孤陋寡闻的等闲之辈还闻所未闻,作者这部书给广大的读者补上了这空缺的一课。