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本期登场:《觉悟:星云大师的心灵修行课》星云大师著
本书以“地水火风,缘起再生”的佛家智慧为根基,重新观照宇宙万物、自然生灵、人生诸事和个人修行,提出了“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”、“花草树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“芸芸众生皆有佛缘”的醒世正见,阐释了“人与宇宙互为因缘、同体共生”的慈悲思想:惜生即是惜缘,护生即是造福,觉悟此心即是佛,方能在成住坏空的世界保持真如自性,从而达至个人修行的圆满和喜悦。
上下四方、古往今来皆为一体,世间万物皆从一来。这个“一”便是“缘起性空”。“缘起性空”是自然界的理则,大地山河,宇宙万有,都是因缘和合的存在;没有因缘,就没有一切,因此自然界一切事物和现象的生起及变化,都有相对的互存关系和条件,都会随着组成因缘的变异而生灭不已。也就是说,世间万法没有永恒固定不变的自体,所以说是“性空”;因为本性是空,所以会随着缘起缘灭而变化“无常”。
“无常”是世间的实相,如《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”《大智度论》也说:“世间无常,如水月芭蕉,功德满三界,无常风所坏。”世间不但富贵荣华像是三更大梦,就是我们珍惜的身体,顶多也只能活上几十年、百余年。世间、身体乃至心理都在活动,都在变化,都在不停地迁流,所以“沧海桑田、桑田沧海”,一切都像空中的浮云、水上的泡影、镜里的空花、水中的明月,没有一样具有永恒性、实在性。
世间既是无常的,“国土危脆”当然更不用说了。就拿日本的地震来说,每一次大地震,财产的损失、生命的死亡,都难以计数。还有印尼的海啸、火山爆发,美国的飓风等大自然的灾害,都对人类的生存造成极大的冲击。
既然“无常”和“危脆”是这个世间的实相,那么由此应该认识到,小到微尘虫蚁,大到日月星辰,一切都处在无常和危脆当中。以佛教的观点来看,三千大千世界都不可避免地会经历成、住、坏、空四个阶段,这四个阶段被称为“四劫”,四劫之中各有二十中劫,总合为八十中劫,称为一大劫。从小劫、中劫到大劫,总称阿僧祇劫。
“成劫”为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)成立的时期。即由有情的业增上力,于空间生起微细的风,次第生成风轮、水轮、金轮,慢慢又形成山河、大地、生物。
“住劫”为器世间与众生世间安稳、持续的时期。此一时期,每一中劫含括增劫和减劫;每逢减劫时,便有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生!
“坏劫”时的世界经由火、水、风三灾而毁坏。首先是有情生命的灭绝,称为趣坏、有情坏;接下来,世界出现七个日轮,起大火灾,把初禅天以下的器世间烧坏。此劫约需十二亿八千万年的时间,其中三亿四百万年之间,有情的生物先坏;然后一千六百万年之间,自然界再灭坏;次起水灾,水淹至二禅天,大约需要一亿二千八百万年;七次水灾之后,最后是风灾,坏灭三禅天,称为界坏、外器坏,需要六十四大劫,十亿二千四百万年的时间。唯有四禅天不为三大灾所坏,就是无色界的非想非非想处天,经过八万大劫,仍归坏灭。
到了“空劫”,世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯有色界的第四禅天尚存,其他则全入于长期的空虚中。
星云大师以无上智慧证悟人生
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星云大师