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独特的“出草”风俗
“文面”是一种荣誉
羊城晚报记者章琰
在广州,魏德圣问了饰演小巴万、身为原住民的林源杰一个问题:“你听过部落自杀的故事吗?”林源杰眨了眨大眼睛。魏德圣又转向记者:“各位还记得你们曾祖父叫什么名字吗?”不少人摇了摇头。魏德圣叹道:“现在我们的文明是美国式的文明,是西方的文明,从服装到饮食到文化都是。那我们自己的颜色、服装、文明去哪里了?没人知道。我们已经开始忘却祖先的信仰,甚至我们开始连祖父的名字都不记得,这样的我们,又如何去证明自己的颜色?”
魏德圣认为,《赛德克·巴莱》是一次台湾原住民“骄傲的展示”,但对于汉人而言,却是一种反思。“很多人在看完这部片之后,都主动去搜寻台湾原住民的习俗、信仰,他们开始学会用大历史的角度,去看台湾一个小小的赛德克族的生命经历。这个民族能用生命去换民族颜色———这种颜色就是传统和信仰———看到他们的颜色,然后反思,我们的颜色去哪里了?当你看到别的民族有那么美丽的颜色,你们还忍心残忍地改变它么?”
魏德圣直言,原住民的文化虽然野蛮,但值得骄傲:“这个民族认为,死亡不是结果,而是过程。至今为止,他们都不认为死亡是一个可怕的事情。”而弘扬这种骄傲,对于更好地保护自己的文明,有重要作用:“我在南美,看到原住民居然有国旗。以前我以为,全世界各国国旗都只有一种‘颜色’,但南美国旗居然有好多‘颜色’,他们能如此包容地容纳这么多文明,我们是否也能呢?”
【名词解释】
赛德克·巴莱:出自赛德克语“seeddiq bale”的译音词句。赛德克有“人、别人、众人、人类”之意,巴莱是“真的、真正的”,因此全词直译时为“真正的人”,常用于称赞有作为的人。
出草:MGAGA,外人多称“出草”,意谓原住民自莽林中跃出割取人头;在泰雅族的信仰里,这是决定对错的方式、是禳灾的仪式、是对外宣告主权的行动。一个部族决定要出草是经过慎重考虑的,个人的出草大多是为了证明自己的清白、正义(如遭诬告、荣誉遭侵害而无人可以旁证时);两个家族的出草,通常是涉及家族荣誉与清白(如A家的男子侵犯了B家的女人);整个部落的出草,则涉及部落的荣誉、存亡(如他部落侵入猎场、日军警武力侵犯部落)。
祖灵:赛德克语“Utux”,今汉译为“祖灵”,泛指一切超乎自然的力量。在外来宗教尚未传入赛德克族的部落之前,Utux是他们唯一的宗教对象,他们既不拜天叩地,也不祭祀日月星辰、风雷雨电、山川溪流等自然界的任何事物或现象。
文面:文面是赛德克族人成年的标记,表示男子已具捍卫族群的能力,女子已具有维持家庭生计的织布技能。没有文面的族人,很难立足于赛德克族的社会。文面是赛德克族人在世时的荣耀、是赛德克族人的成年礼,更是赛德克族人自我认同的族群标记。赛德克族人深信唯拥有文面者,往生后灵魂才能回到祖灵身边。换句话说,男子若要回到祖灵身边就必须要文面,要文面则一定要成功猎首而归。
血痕:男性猎首成功者手掌必留有血痕(呈血红色),手掌的血痕是辞世后灵魂要回到祖灵身边无可取代的烙印。女子也有相同的意涵,善于织布而取得文面资格的女子,其手掌上会因勤于织布而留有血痕。这手掌上的血色是永不褪色的,但在阳世间时“人眼”是无法辨识的。手掌上拥有血痕者离开人世后,始能通过“祖灵桥”头守护神的检视,他们的灵魂才能够安然行过祖灵桥回到祖灵的国度。这是赛德克族的祖训,也是赛德克族人终生恪遵不逾的族律(Gaya)。
章琰