从高中生直接考上研究生，一本《史记》一读就是40多年，通过央视《百家讲坛》被人们熟知……有着传奇个人经历的著名史学家王立群，6月15日上午来到兰州，做客第八届兰州读书节“金城大讲堂”，带来了一场主题为《历史的层次与价值》的专题讲座。王立群通过《史记》记载的生动、曲折、真实的历史故事，为大家解读了真实的历史与记录的历史、文学作品中的历史，以及影视剧中的历史到底有多远？史书记载的司马相如“劫财劫色”

　　学者范十足的王立群，一开场却给兰州观众幽默了一把。他乐呵呵地说：“我是第一次来兰州，也让熟悉我的人见到了‘活’的王立群。我认为，精彩的讲座，就是一个好故事，加一点好意思。因此，今天的讲座就从《史记》中记载的司马相如与卓文君的‘爱情故事’讲起。”

　　王立群通过投影把《史记》中的“司马相如与卓文君”的原文，呈现在大屏幕上，让观众看到“竖排繁体字的历史”是这样记载的。

　　史书记载的司马相如是一个“劫财劫色”、人品不好的人？他解读道，在《史记》中清晰地记载了，风流倜傥、才华横溢的司马相如很穷困，只有一套没有装修的破旧的“投资房”。于是他与过往甚密的县令王吉，一起精心策划了“情挑”卓文君的阴谋故事。王吉是“婚托”，卓文君是“坑爹”。司马相如还欲擒故纵、曲曲折折铺垫了很多前奏，天远、地远地来回奔波最终得到了所想所要。首先是巨富“卓王孙的钱财”，其次是素有“才女名声的卓文君”。而且得到“人”才能顺理成章地得到“财”。

　　史书中还记载，“卓文君”实质上并不是与司马相如是天造地设的一对。否则卓文君兼财富与美貌于一身，就不会从屏风后看到英俊的司马相如后，会觉得自己配不上司马相如了。而那首所谓“浪漫爱情故事”中的名曲《凤求凰》，在历史上出现的时间也不是司马相如所在的时代。

　　文学作品或神话历史或丑化历史

　　事实上，西汉著名学者杨雄、北宋文学家苏轼等很多人，都留下文章质疑、批评司马相如的人品。为什么我们今天的人都只知道“司马相如与卓文君一见钟情，且双双私奔的浪漫美丽爱情故事？”王立群说，那是因为今天13亿人中12亿人都不会去读《史记》原文，而是通过文学作品的传播熟知了这样一个故事。

　　所谓的人们眼中的“中国才女的第一奔”，是从宋元时期的文学作品开始被演绎的，到了明代以后被彻底“改造”成了“浪漫爱情故事”。当然清代、近代的文学形式更是如此，可见文学作品的传播力量是非常强大的。

　　事实上，我们看到的文学作品中“演绎”的很多历史，通过写作者的“创作”，或“神话了历史”，或“丑化历史”，并不是所有的都“接近”历史的真相。史书中真实的司马相如，就是通过文学作品而被推上“神坛”，成为现在人们心中的“情圣”的。

　　影视剧中的历史是一种“被消费的历史”

　　王立群说：“按照我的理解，历史有四个层次：真实的历史、记录的历史、传播的历史、接受的历史。历史的价值就体现在历史的三种力量都在对真实历史做当下的解读，这种当下的解读都是为当下服务的。”

　　事实上，“真实的历史”最大的特点就是唯一性和不可重复性。即使是《史记》的记载也因写史者的好恶，与真实的历史或多或少的有所删减。因为记录者的政治倾向、价值判断等各种因素，历史一旦被记录下来就已变样了。而“传播的历史”和“接受的历史”与“真实的历史”相比就更不真实了。

　　王立群说，因为偶尔兴起或是媒体采访等各种需要，他自己也是看一些热播的历史题材的电视剧或者是时下热门的穿越剧，可以看到其内容与真实的历史是有比较大的出入的。影视作品追求的是“娱乐化”，它只是一种“被消费的历史”。比如人们常说的影视剧的模式：“戏不够美女凑”，或是对观众投其所好的“纯爷们的戏”等等。