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□赵柒斤
民间有谚:“秋天到,蟋蟀叫。”这似乎暗示着,在所有的秋虫中,蟋蟀的名头要比蝈蝈、蜘蛛、纺织娘等响得多。为何?有人说皆因蟋蟀好斗,它在一定程度上满足了人性中“求胜”的心理;也有人说,蟋蟀的“名声”是大唐后宫“捧”出来的,再加上后来几位著名“玩蟋蟀”的历史人物的推波助澜,蟋蟀想不出名都难了。
跟所有的游戏都始发于民间一样,最早发明“斗蟋蟀”游戏的,也是街头巷尾的一些贩夫走卒、市井小民。至于蟋蟀什么时候被皇宫关注并大肆宠养,史书中似乎没有详细记载。但《负暄杂录》里却言辞凿凿地说:“斗蛩(蛩,即蟋蟀)之戏,始于天宝。”白居易在《禁中闻蛩》里也写道:“西窗独暗坐,满耳新蛩声。”意思是说,他在宫禁之中听到到处有蟋蟀的叫声。那么,皇宫里养蟋蟀干什么呢?王仁裕在《开元天宝遗事》里说得明明白白,那就是唐朝后宫一些女性为了打发寂寞或驱散相思之苦,把买来的蟋蟀装进小金笼里,放在枕头旁听其鸣叫。而养在小金笼里的蟋蟀总是争斗不停,于是,宫女们白天看它们相斗取乐,并用它来赌输赢以打发寂寞。虽然“斗蟋蟀”的始作俑者是后宫的女性,但把“斗蟋蟀”广泛用于赌钱并将此做“大”做“强”的还是皇帝及达官贵人,因为历史上就出现过臭名昭著的“蟋蟀皇帝”——明宣宗朱瞻基、“蟋蟀丞相”——南宋的贾似道等,而“济公斗蟋蟀”的故事更是家喻户晓了。
其实,翻翻史书或读读《宫词》,就会发现大唐王朝虽然是中国历史上少有的“经济繁荣,社会开放”的朝代之一,但唐朝的后宫却开创了中国女性饲养宠物的先河。王涯的《宫词》和段成式的《酉阳杂俎》都记载了杨贵妃养了一条宠物狗名叫康国子,杨玉环跟李隆基下棋时,“康国子”就在一旁观战,每当杨玉环要输棋,受到暗示的康国子就会出来搅局。而当李隆基与哥哥宁王李宪对弈时,杨玉环就抱着“康国子”在旁观战,每次见到李隆基败局已定,她就让宠物狗跳上棋桌捣乱;《明皇杂录·逸文》里还记载了杨玉环养的另一种宠物——岭南进献给李隆基的白鹦鹉,它被杨玉环训练得跟“康国子”一样善解她意,只要她一个暗示,白鹦鹉就会飞来“搅局救驾”。可见,杨贵妃还是一个会养宠物的妙人。
据《开元天宝遗事》和王建的《宫词》记载,唐朝后宫的女性饲养的宠物种类数不胜数,天上飞的、地上爬的、水中游的,有毒的、没毒的等等都在饲养之列。宫女们在“七夕”养蜘蛛,意在占卜;而宫中养羊则更有趣,殷尧藩的《宫词》就写道:“夜深怕有羊车过,自起笼灯看雪纹。”意思是说,妃子们怕不经意间错过了承恩的机会,于是往往大半夜还爬起来小心翼翼地查看雪上的印痕。据说,李隆基晚上喜欢坐羊车在后宫游走,羊车停在哪里,他就在停留的妃子处居住过夜。这就让许多后宫女子煞费苦心地学习饲养宠物、研究动物的习性。“取竹叶插户,以盐汁洒地,以引帝车”,便成了后宫女性暗自争宠的一门技巧。不过,唐朝特别是李隆基是否实行这种“行幸”方式,正史并没有确切的记载。
从这些记载中,可以看出,无论是“万千宠爱于一身”的杨玉环,还是“一生见不到皇帝”的其他嫔妃,饲养宠物的主要原因就是打发寂寞、寄托相思、祈求爱情等,不同于今天的一些贵妇人、大小姐——饲养宠物完全就是为了炫耀。