“君子如玉”，这是古老中华最为推崇的文化人格，它集中了东方文化中人对自身最高洁也最优雅的向往，也是一个灵性民族对美好人性的终极性界定。四字如珠，真如湛然，朗摄无碍，它千古不磨的内涵与外延，至今依然令人心仪。

　　而在我们绵延不绝的诗书传统中，美诗，又何尝不是文学的君子呢？它人格化的精魂，几近是玉的精神倒影。

　　美诗外蕴光华，内含坚质，黑暗不能夺其光，烈火不能摧其坚，污泥不能侵其色，这恰若玉的品质显现。

　　美诗骨格清朗，不事彩彰，意态豁达，惟吟朴拙，触之可亲，见之忘俗，这犹如玉的风神卓然。

　　美诗吸天地之精华，采古今之灵气，虚心涵泳，以淡泊以致饱满，以宁静抵达富饶，用清风亮节为自身作人格的养育，为他人作心灵的滋润，为世界作精神的陶冶，这也正是玉的襟怀所在。

　　美诗大刚却怀至柔，莹润透澈中仿佛饱藏一汪清水，闪动着大地之子的温情和我本为石的自适与惬意，这更是玉对本真的永恒性抱守。

　　亦是君子的旷逸，仁者的素朴，智者的明澈，哲人的深郁。

　　美诗如玉，它既可大璞不雕，亦可美器精琢，而作为精神君子，它唯一需要警惕的，就是不可成为君王的佩饰与商人的手玩。

　　诗是一枚心灵图章，它带血的印痕，只属于它自己。

　　□王鸣久