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■于丹小传
北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。现任北京师范大学艺术与传媒系主任。于丹曾参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材与“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获１９９６年北京市优秀教学奖、２００１年中国宝钢教育基金优秀教师奖等。出版了《形象 品牌 竞争力》等专著多部。与此同时，她还为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等五十多个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问。今年出版的《于丹＜论语＞心得》，创首印６０万册佳绩。
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采访前，部里的同事对我说，于丹太能说了，可能根本不用提问，她就会滔滔不绝地讲。我也这么想。身为北京师范大学教授的她，同时又是中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等五十多个电视栏目的策划人，“说”毫无疑问是她的强项。
几天前我们来到北京于丹的家，这次采访我不想问只想看，看生活中的于丹，看“说”之外的于丹。刚走进她家门的瞬间，我以为自己找错了，眼前俨然是一个五彩缤纷的儿童乐园，从沙发到地板，从摆设到挂件，处处跟孩子有关，比幼儿园还幼儿园。她家小阿姨说于老师正在接电话，让我们稍等。等待的时候，我看到一张于丹抱着一个小女孩儿笑得“阳光灿烂”的合影，不知为什么从那刻起，我认定“说”仅仅是于丹生活的一部分，她身上还有更多的精彩。果不其然，身着毛衣、呢裙，面带明显妆彩的于丹，匆匆从另一个房间走出，略带局促地坐在我们对面。当发现我们在打量她时，不好意思地说：“我平时不这副德性，脸上的妆和这身衣服是电视台‘强迫’的，不这样不行。我的学生都知道，我平时怎么随便怎么穿，怎么轻松怎么做。牛仔裤、休闲装是我的最爱，他们也不介意我上课时穿什么，反而认为我穿随便一点的衣服，与他们更接近……我觉得熟读《论语》最大的好处，就是真正懂得了人应该有一种朴素的、温暖的生活态度，应该按照心灵所需要的那种快乐去生活。”
于丹一不留神又讲上了，但透过她的笑容和神情，我发现她“做”的比“讲”的更感动我。她从小对《论语》感兴趣，对圣人经典论语由爱读到熟记，由熟记到理解，由理解到交融，以致于自觉不自觉地按圣人所论的人生观调整自己的生活方式。我知道于丹兼任的社会工作很多，而且总有做不完的事情，但此刻我却从她脸上找不到一丝沉重和压抑，为什么呢？“很简单，我要做一件事，一定全力以赴地投入，进入忘我的境界时，我就感觉不到苦和累、烦与愁；事情做完之后，我立马把这件事情扔到脑后。做完一件扔一件，所以再多的事在心里也只有一件。”我想她能做到这样，无疑与她的人生态度有关，就像她在《百家论坛》里说给大家的那样，人本该“四十不惑”。要做到不惑，就得学会用减法生活，不断舍弃那些不是心灵上真正需要的东西，包括荣誉与成就。她还说人的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了，这就被物质的东西奴役了。
说实话，那天采访于丹既轻松又有点累，轻松的是她给我的感觉一点不做作，想到哪说到哪毫无顾忌；有点累是因为她的思维很跳跃，而且话说得非常简捷，如果不能心领神会，很难继续话题。不过好在她回答问题很凝练没一句废话，从讲台到讲坛的她已经下意识地既讲又演，从语言到声调从表情到语速，把握得恰到好处，听起来很舒服很入耳。难怪北师大的学生都爱听她讲课，弄得学校没办法，于老师上50人的课得往装150人的教室安排，这还保不准学生们能不能都有座位。有时外校赶来听课的学生，只能委屈站在窗外或走廊里。我问于丹：“中国出名的女人多是影视明星，现在你也是明星了，什么感觉？”于丹哈哈大笑说没感觉，她还是她，顶多售书时多签几个名，走出书店恐怕能想起她的不多。“难道一点成就感没有？”于丹想了想挺认真地说：“我干什么不是冲着成就去的，我在意过程，过程就是给予和满足。”对此我也认同，而且我相信许多人都有这样的感悟，人无论干什么，有无成就，真正能使心灵得到享受的不就是个过程吗？只有在过程中人才能感觉到或忙碌或激动或感慨或兴奋，所以从某种意义上讲成就是过程的终结，都已终结了满足能坚挺多久？所以我很赞成于丹的那番话：当满世界的人都在夸你的时候，你不会因为这种鼓舞而多往前走一步；而当大家都在指责你，都在非难你，都在说你做错的时候，你的内心并不泄气，依旧会坚持你认定的想法。做到这些你才能说是认清了自己的“内”与“外”，明白了“荣”与“辱”。
纵观于丹所讲的《论语》，从《天地人之道》《心灵之道》《处世之道》，到《君子之道》《交友之道》《理想之道》和《人生之道》，听众发现，于丹谈的都是“心得”，是人生哲理、处世之道，而这些道理均与人们的生活息息相关。
所以不难理解，为什么会有那么多人喜欢于丹的《论语》心得。
中华书局的副总顾青解释这种“井喷”现象时说：我们知道这本书会火，但没想到能火到这种程度，这说明了人们有饥饿感，有对传统文化的渴求，还说明，《于丹〈论语〉心得》这本书是一道可口的菜，于丹真正地传播了传统文化，而这正是大家在心灵危机时所需要的，同时这也是传统文化复兴和发展的一个预示。
一个高中生见到于丹后说：以前我认为孔子的话都是废话，是你让我知道他的话不是废话。
也许，这正是于丹《论语》心得的意义所在。因为大家都需要“心灵鸡汤”。
因为于丹在《论语》心得里，将我们感悟了很久的东西，用最直白的文字表达了出来，而且还替我们找到了一种文化的“根”。
记者：《于丹＜论语＞心得》首印突破60万册，而且在京、津两地售书的时候那么多人排队购买，你想到了吗？
于丹：没想到，但我也从没想这个事。说实话，让我感动的不是有那么多人等着签名买书，而是在书店里听到读者对我的那些话。在天津图书大厦，有位十多岁的女学生对我说：“于老师，听了您讲的心得，我觉得圣人的《论语》真的很亲切，离我们很近。”还有一位中年干部对我说：“本来的认识似清似浑，听了你的讲座后，觉得很多道理一下子清楚了。”所以，我觉得自己这件事做的有意义。
记者：我在网上看到有些人对你的讲座持不同看法，认为经典《论语》被你这么通俗平民化地一讲，会把经典弄得似是而非。你怎么看？
于丹：我认为经典的东西本来就有多种认识与理解，学术界专家们有他们的研究与解释，普通人也可以有他们的认识与理解。我在《百家讲坛》讲的是我的《论语》心得，是我通过自己多年对《论语》的理解而总结出来的，不代表任何人，也不想强加于任何人。大家认同我“心得”中的认识就投赞成票，如果不认同可以参考也可以置之不理。
记者：你关于《论语》的心得的确让许多人都觉得非常好读好懂，你是怎么把握的？
于丹：我们在策划时就把基本听众的年龄定在十五岁的中学生，也就是说我要讲的《论语》，要让他们听得进听得懂听得喜欢。要做到这一点我是有优势的，我从小就爱读古典文学作品，读研究生的时候还不到21岁，而且那时候接触的就是先秦诸子，他们对我来讲神游物外，都是“朋友”。他们身上的潇洒、人格、风格，已经潜移默化地渗透给我，他们不是我上课时才想起来的人，而是像一个个随时相伴的知己。对他们我有了这种心灵上的熟悉，讲起来肯定自如。再就是我当过学生，现在当老师，我知道十五岁左右的“小愤青”们愿意接受什么样的讲法，愿意听什么样的语言，把握住这一点再把自己多年的理解体会融合进去，就能达到让他们觉得“原来《论语》也没那么艰涩难懂，这不是和咱挺接近的，而且用在现在用于自己也挺合适的吗？”
记者：没错，不但“小愤青”这样看，而且许多成年人也有同感，所以你的“粉丝”就一下都冒出来了。
于丹：原来我真没想过那么多成年人对《于丹＜论语＞心得》感兴趣，后来不断有媒体和别人问我怎么看这种现象，我才认真的想了想。我觉得这可能是因为绝大多数中国人的心里，都或多或少存留着儒家文化的积淀。比如说，现在中国人都把自己敬佩的人称为“君子”，把有种种恶习的人叫做“小人”，其实“君子”和“小人”之说都来自《论语》。再比如，一般长者勉励孩子们常说要“三十而立”。“三十而立”一说也来自《论语》。这足以说明，读没读过书的，读了多少书的人，他们的心里都深深留下了儒家文化的烙印，而我所讲的“心得”，正好把大家这些在观念上肯定的东西具体化了。
记者：你在大学教授古典文学，你在讲台与讲坛上的讲法一样吗？
于丹：不一样。大学讲台与电视台讲坛的受众是截然不同的。在电视台这个大众的平台上，我做的是传播的解读，只求灵动和它的不确定性。大学的讲台上，我求的是体系和知识的传播。换言之，在大众传媒平台上，我追求的是发散，是每个人对这种思想的兴趣，所以我觉得没有方法可言，只能说是一种一己心得和故事式体验，做感悟式解读。当然，在大学里讲课我可能更宽广更深厚更文化，但根本的东西还是一致的，我认为这个世界上的真理，永远都是朴素的，而且《论语》本身就不是什么长篇大论的东西，它是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴人生感悟，被学生片断地记录下来，这些以课堂笔记为主的记录编纂，就是我们今天看到的《论语》。
记者：你演讲的时候说你对《论语》半部都没有悟透，以后还要继续研究。
于丹：我的意思是说《论语》在一生的成长中随时都有所感悟，我大概在十几岁就完全读懂了《论语》，但对它的不断感悟是永远的，无穷无尽的。
记者：前两天看电视，你和易中天、央视主持柴静一起做节目，当时易中天提了一个问题：在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？你说：在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。那么你觉得这个温度能够保持多久？
于丹：我看《论语》的温度是既不烫手，也不冷漠，略高于体温，千古恒长。这就是我眼中《论语》的温度。我其实挺反对现在一些人说国学太热了，《论语》一下就火了，这些词都是我不喜欢的。什么样的事情都是物极必反的，突然之间一种火爆，陡然的升温，一定离它的降温、冷却就不远了。在我看来，中国的国学就应该是，不是火热，而是温暖，这种温暖是一种陪伴，随时想去感悟，它永远都忠诚地等在那里。
记者：那你应该承认，很多人可能很久没有接触到国学了。
于丹：我觉得这个意识一旦唤醒，就应该保持下去，至于出现什么状况，那不在我控制之下了。
记者：你觉得你唤醒了吗？
于丹：我只能说尽我一点绵薄之力，只能说现在买书的人他(她)对这个感兴趣，没有一个人能担当这个使命，说你一下子能整体唤醒，我只能说这是我的一个愿望。
记者：你从4岁开始接触《论语》，这么多年，《论语》在你生活中扮演过什么角色？是不是经常有意无意地按照《论语》中的处世之道、君子之道、交友之道去生活呢？
于丹：我是学古典文学出身的，应该说所有的古典文化，包括庄子，包括唐诗宋词，这些东西其实在生活体系里是打通的，而不是断章取义，我反对有些人对经典急来抱佛脚的态度，那不是信仰。对古圣先贤的态度我们不能急功近利，说《论语》对我人生特别有用，我想起一句话就豁然开朗我才去读它，不是这样，其实经典应该是人在潜移默化中积淀在心里的一个东西。我讲《论语》《庄子》，这些在我的经验体系中都是打通的。
记者：你在讲述“理想之道”时说：每一个人都有自己的达·芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，会给你这一生找到一个依凭。那么，你的达·芬奇密码是什么？
于丹：每个人成长的不同阶段心中的密码是不一定的，人生永远在调整，关键在于每个阶段你自己要知道你心里的密码是什么，什么对于你的生命来讲是至关重要的。人要清晰地看见内心的愿望，舍弃那些并不重要的东西。商业上有个“木桶原则”，也就是说一个木桶，比如说几十块板子箍起来，决定水容量的永远不是最高的那块板，而是最低的那块，所以有人说我，你传媒方面很成功，有人说，你国学讲得也很成功，学生说，你也是个好老师，我觉得作为一个明智的人，永远不要看自己的锦上添花在哪儿，在我心里永远要问自己的，就是我最低的一块板在哪里。人要保持清醒的自知，要有一种从容不迫、云淡风轻的快乐。
记者：听说你给研究生们上课时经常跑到酒吧，要点零食，饮料，一边玩着一边就把课讲了。你觉得如果孔子活到现在，会不会也采取这种教学方式？这种现代感是不是也像你在《论语》心得中所说的，也是寻求心灵的释放和快乐？
于丹：我只能说我为什么选择这种方式。我觉得对二十岁上下的学生来说，老师的意义更重要的不是传道授业，而是伴随着他们一起成长。我希望我的学生以后做什么行业并不重要，重要的是成为一个有能力获得幸福的人，有乐观的心态。如果一起在酒吧里聊着天说论文大家什么都不耽误的话，干吗不采取这种方式呢？当然，这是我带研究生，我估计孔子的教学方式是面对本科生，第一，本科生人太多，没法儿给他们带出去，第二，本科生学的是基础平台课，需要有一种课堂秩序。
记者：那么突然、那么猛烈地让大家关注你，有没有给你的生活带来什么变化？
于丹：没有，我觉得一个追求从容的人不会被外在打破得太厉害。
记者：明年元旦开始你讲《庄子》，是不是与《论语》一样的讲法？还能像《论语》那样引起那么大的关注吗？
于丹：讲法都是叫心得。是否被关注的问题我没想过，只是想先把我的工作完成好。
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