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2000多年前，一曲《凤求凰》成全了司马相如和卓文君这对才子佳人的良缘。然而，河南大学教授王立群在央视《百家讲坛》上称司马相如“骗财骗色”。一时间，国内尤其是四川省的专家、学者，对王立群的言论做出强烈反应，并发起“倒王运动”。
据东方今报报道，王立群说，司马相如在其主子去世后，辞官返回故乡成都，因家境贫寒投奔临邛县令王吉，并与其共谋“财色两得”的妙计。县令王吉对司马相如佯装恭敬，日日求见，相如不见，王吉却更显恭敬。消息传扬出去后，当地首富卓王孙中计，设宴款待两人。司马相如在席间弹奏《凤求凰》，卓文君当夜与其私奔。
两人此后生活窘迫，卓文君当垆卖酒。卓王孙无奈赠以重金，司马相如人财两得以后，却想要纳妾了。因此，王立群对司马相如冠以“三宗罪”——动机不纯、骗财骗色、涉嫌“包二奶”。“美丽的爱情人人都想要，揭穿近乎残酷，但历史的真实却更为我所爱。”谈及此，王立群如是说。
爱情佳话成了“欺骗世人2000多年的爱情神话”，司马相如也成了流氓。社会各界尤其是司马相如和卓文君的家乡人不愿意了。“巴蜀鬼才”魏明伦首先站了出来，魏明伦认为，司马相如在汉武帝时期做了一些歌功颂德的辞赋，确实为人所诟病，但人必须一分为二看待，司马相如对卓文君的追求，在封建时期其实不容于社会，因此“凤求凰”所反映的，恰恰是司马相如的反抗精神。
卓文君的“娘家人”——邛崃市“文君文化研究会”更是出奇愤怒。该研究会的10多位文史专家针对王立群的言论召开了研讨会，常务理事傅军撰文《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“杰作”》，发起了“倒王运动”。他们认为，王立群的言论不仅诬蔑了古人，还伤害了邛崃人民，王立群这么做就是为了炒作自己。
南充司马相如研究会常务副理事长邓郁章等人认为，王立群的说法太过主观甚至荒谬，是在恶搞历史。而网友们反对王立群为博名利和收视，误人子弟。
“‘倒王’无所谓，关键是历史真相。”面对轰轰烈烈的“倒王运动”，王立群处之泰然。“讲述本国的历史真相，是需要勇气的。”王立群说，这可能会遭到当地居民的反感，因为他们对出身当地的名人有一种崇敬之情，在他们的印象里，名人一直都是完美的形象。现在，你突然改变了说法，他们当然不能理解。但每个民族都要正确对待自己的历史，而这个过程是艰难的。杨雄和司马相如是好朋友，杨雄都敢于批评司马相如，何况今人呢。
王立群还举例说，在我们的印象里，苏轼是一个完美之人。其实，苏轼也有很多妾，他甚至用自己的一个妾去交换一匹名马。“作为封建文人，司马相如和苏轼一样，他们都有局限性”。“我们了解历史真相，无所谓颠覆，这和他们在历史上作出的贡献并不矛盾。”王立群说。
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