|
||||
漫画/盛哲 |
在日前的湖北恩施州两会上,该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼:恢复巴东的裸体纤夫文化,由此引起社会热议。(据3月9日《长江商报》报道)
一丝不挂的纤夫,代表着落后生产方式下人性的卑微;从风俗现象来说,却是不折不扣的非物质文化遗产。那么,是该要纤夫们的人格与尊严,还是要当地的传统文化,这是个问题!而就是一个这样两难的问题,在姚本驰委员看来,却根本不能成为问题——只要付费,“裸体纤夫”是可以恢复的。
只是,笔者想了又想,类似于这种“一手交钱一手出力”或“一手交钱一手脱衣”的文化形式还有许多,简单的农奴式家婢就不用说了,更重要的,明清时期的“秦淮文化”和清代的“八大胡同文化”,也应该是传统文化的重要形式啊。既然我们可以赞同花钱看“裸体纤夫”,为什么不能看“八大胡同”以及秦淮河畔的“艺术表演”呢?虽然一些正义之士,可以斥责我们是在复辟封建文化、流氓文化,但只要像这位委员一样,打上“保护传统文化”的旗号,不就什么都“名正言顺”了吗?
可以想象,如果“裸体纤夫”真的恢复了,想必那些热爱旅游的人可以这样喊了:快去看啊,巴东那边可以花钱看裸体风景了!可是,“花钱去看裸体风景”,越听越不是个味儿。在一瞬之间,我想到了“一个叫春的城市”:有人“叫春”或是有人“裸体”,在本质上不是一个“愿意”“不愿意”的问题。更主要的,“裸体”和“叫春”的原因不过是“旅游太寂寞,‘绯闻’吸引人”。所以,抛开这位委员提议恢复“裸体纤夫”举动能取得多大功效,单单“裸体”二字的炒作能力就足以让当地旅游“更上一层楼”了。
笔者以为,政协委员提议恢复“裸体纤夫”之举,不过又是一个想通过“叫春”和“春光乍泄”的路径来为当地旅游业制造噱头的炒作行为而已。至于“保护传统文化”的旗号,还是别提为好吧;相反,面对那些卖苦力的纤夫们,我们更应该对他们多一点“纤夫的爱”、让他们更有尊严才对。
至于旅游,却实实在在的面临着窘境——除了“叫春”和“裸体”,我们还能拿出什么样的旅游资本来吸引游客呢?(王传涛)