即便不是文物，周安林及其族人仍然无法接受祠堂被拆的命运。他们认为，“这所祠堂是一种精神载体，它不仅是周家的精神载体，更是湖湘文化的载体。”

　　史书记载称，从24岁开始，周敦颐就进入仕途，做了32年的地方官，他几乎把全部精力投入了对儒学的研究与传授之中，成为了一代理学宗师。有专家认为，湖湘文化是中华文化一个重要的分支，是三湘大地人才辈出的文化基础。关于其起源，许多人认为其源于周敦颐的濂溪学。

　　一个现象是，目前，全国各地均把文化名人纪念性建筑纳入旅游资源开发。如今周敦颐为官经过之地或后裔生息地均在争建濂溪文化景点，这既是对旅游资源的抢占，也是在争夺名人效应。

　　1997年以来，永州道县对濂溪故里风景区进行了修葺。如今，濂溪故里不仅是理学鼻祖濂溪先生的故乡，而且是一个融历史文化与时代气息、人文景观与自然景观于一体的山岳型风景区。2006年4月，湖南省政府将濂溪故里景区批准为省级风景名胜区。

　　周安林不明白，为何在衡阳这个唯一幸存的纪念祭祠，不得不面临被拆的尴尬境地？

　　华新开发区管委会相关负责人在接受本报记者采访时表示，管委会一直注重文物的保护，2005年，在开发区发展时，发现了陆家新屋，当时管委会立刻邀请了省文物局对该屋做了鉴定，后来专家证明房屋有保留的价值，管委会在市委市政府的支持下，花费了大量的人力、物力进行修缮，如今已成为一处风景点。但周家祠堂按照专家意见不属于文物范畴，已被列入拆迁的范围，但拆迁具体何时进行尚无一个明确的日程，他们一定会考虑到周家人的感受，做一个适当的处理。

　　而这也是省文物局的意见，在评定结果中，专家建议，尽管该祠建筑本身不具备作为文物保护单位的基本要素，但因与周敦颐有某种联系，当地建设部门规划时应充分考虑这一点，如确因建设需要不得不拆除该建筑，建议将其迁建到柘里周姓家族相对集中的新的安置小区，当地有关部门、专家应注意做好与周氏族人的沟通、解释工作，使这一有一定特殊意义的建筑有一个科学、合理、各方面满意的安排。

　　周敦颐(1017.5.5～1073)字茂叔，号濂溪，湖南道县，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，写下了著名的《爱莲说》。北宋乾兴元年(1022年)，周敦颐的父亲病逝，他随母从道县来衡州投靠舅父龙图阁直学士郑向。周敦颐在衡阳住了12年。