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慎终追远 民德归厚 方为和谐之道
北方网评：祭扫，离文明近点，离陋习远点
今年是政府把“清明”作为国家法定假日的第一年，这对中华文明的传承与发扬，和全国人民身心健康水平的提高，都是有益的。为什么呢？
这是因为“清明”传统历法中特有的24节之一，古人认为，从这时开始，万物发华，“皆清洁而明净”，所以叫“清明”。一进清明，春色阑珊，芳菲遍野，是古人进行户外游乐、享受春天的最好时节，踏青，插柳，蹴球，荡秋千等活动不一而足。
流传至今的清明祭扫却出现较晚，直到7世纪的唐代，才成为人们普遍接受的习俗。这是因为远古时期生产力低下，土地资源十分宝贵，人死后“墓而不坟”，即掩埋后不留土为痕，让已故亲人充分回归自然的缘故。
唐代以后社会生产力发展了，清明(包括清明前的寒食节)祭扫成为风气，并把过去用金属货币或纸钱作随葬品的习俗，改为祭祀时焚烧纸钱。对新故的亲人，一定要在清明隆重祭祀，所谓“清明日，男女各上坟，陈祭品，焚纸钱，增土于冢上，曰‘添坟’。哭新鬼尤恸。”不过，当时就有人对焚烧纸钱提出质疑：“三日无火(指寒食)烧纸钱，纸钱哪得到黄泉？”
谁人不知，烧纸钱冥币给死人花，是完全不可能的。那为什么千余年来又能流传至今呢？
这里面首先是个情感寄托问题。坟茔，是与亲人的死生别离之处；生人的理想目标是追求生活的富裕，不管逝者生前有没有达到这样的目标，送些纸钱冥币让他不至穷困落拓，同样得到世人的舒适生活，当然在情理之中。
其次便是民风民俗传承性。人们在长时间的共同生活中，总会自觉或不自觉地产生一种遵循传统，模仿长辈，跟从他人的心理；而且一般不受社会发展形态的制约。即便生活在21世纪，城市人家的坟茔早已不见，一些人还会保留千余年前的行为方式遗存。所以马克思说，“把陈旧的生活形式送进坟墓”，是一个漫长的过程。
其实，世上没有一成不变的习俗。前人认为，“世异则事变，事变则时移，时移则俗易”，说得非常到位。不错，传统往往维系着一个民族的凝聚力，但传统的不一定就是优秀的。我们生活在现代化的国际大都会，科学发展、和谐发展已成为全民的目标；自觉丢弃那些不科学、不文明的陋习，同时劝告家人、亲友、邻里也丢弃不科学、不文明的陋习，应是每个人义不容辞的责任。
清明到了，用科学的态度和方式扫祭，缅怀逝去的亲人，不忘亲人的优秀品德，有助于和谐社会、和谐家庭的构建，值得提倡。利用清明的大好时光，远足风景，陶冶身心，同样值得提倡。但进行那些明明知不可能、也达不到的不科学、不文明祭祀，污染环境，影响他人，除了自身得到一点点心灵慰藉，实在没有别的好处。
过去有一首《清明》诗：“南北山头多墓田，清明扫祭各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”“人生有酒须当醉”不提倡，“一滴何曾到九泉”倒值得深思。（本文作者为天津社会科学院研究员罗澍伟）
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