地藏王

这个夏季

我是满的

南方的水域是满的

你的领地是满的

地藏王——

我对地狱很熟悉

我在我的尘世深爱过

我爱过这里的男人和女人

爱他们的漏洞和脓疮，失去果核的皮囊

当这种不可说的爱，把我漩入地狱里

你看着我，看着我怎么无望的死去

怎么在隐忍里，脱掉一层层人皮……

我进入《地藏经》——

这个夏季，远离我的人群和蝉声

地藏王，我无需回顾的爱上你

当我发现自己在日月下没有了身影

在镜子里没有了反射

在地上再也留不下自己的足迹时

我明白了你，明白了地狱全部的真意——

从不曾有个别人把地狱设置到

我，我们每个有情众生的身体里

而我们自己这么做了

并把它扩张到，身体以外的领域……

你慈悲的站在每一处，迎接了

这纷纷的，群体的，无知的堕落

“地藏”的“地”是大地的意思，“藏”是宝藏，含有储藏的意思，大地储藏一切，佛法是心地法门，六祖慧能开悟道：“何期自性，本自具足，能生万法。”这也是佛法的精髓。藏者具有秘密包容含育等义。地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。

世间的一切是因缘和合而生，各种物质现象、心理活动都是迁流转变的；人有生、老、病、死；物有生、住、异、灭；世界有成、住、坏、空。诸法无常：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五取蕴是人类“八苦”。 西娃对佛学的修行和体验是深入骨髓的：“我对地狱很熟悉/我在我的尘世深爱过/我爱过这里的男人和女人/爱他们的漏洞和脓疮，失去果核的皮囊/当这种不可说的爱，把我漩入地狱里/你看着我，看着我怎么无望的死去/怎么在隐忍里，脱掉一层层人皮……我进入《地藏经》 ”这首诗通过自身的修悟，结合现实，警世人们：是我们自己造下了地狱。

西娃叙写佛理是用诸多细节的意象，而不是说教，这样，就给了对佛法了解的程度不同的读者有足够的想像空间，去感受佛学和情诗结合出来的异样氛围：“当我发现自己在日月下没有了身影，在镜子里没有了反射，在地上再也留不下自己的足迹时，我明白了你，明白了地狱全部的真意”——如此意境深邃、开阔的诗句中，奇喻的修辞让人联想生命、历史、现实非现实的存在感受和痛苦的体验，作品中厚实的情感加上超现实的语调叙说，使得作品的诗质独特而另类。西娃作品中对无常幻灭的深切自觉，让作品具有广阔的包容性和佛学智慧的穿透力，是突破了一般的诗歌语言才能够达到的境界。

莲花生

撇开所有的咒语，撇开手印

撇开我心持五年的《中阴闻教得度》

莲花生，莲花生，莲花生

在这个生命的段落里

我每天观你的相片。默念你的名字

莲——花——生——莲花——生

你的莲，不分季节的，开过来

开满我的四肢和五脏

花丛里，我们的每一次相触

都碰落一地花瓣，看似随意的漫谈——

野生茶。受光处。土壤。人质与人气……

每一件事物里，都开着一朵莲

每一朵莲里，都有世俗的深远

它们消解着我的分别之心，莲花生

“此时此地此景”，你，经典，喻体

这境智的冥合，对我，无疑一场全面的度脱

而当你到来。离开，亦或消失和不在

都是在用形体咒语告诫我——

你既在我的里面

也在我的外面

莲花生的著作《中阴闻教得度》是闻名世界的，“中阴”也可以是指一个情境的完成和另一个情境的开始间的过渡或间隔。“中阴”的中心特色是“属于极度不确定的时段”，现代世界的一切是不确定的，我们只要诚实地观察生命，就可以发现自己生活在一个悬疑和模糊的状态中。西娃的诗句：“而当你到来。离开，亦或消失和不在/亦是在用形体咒语告诫我——/你既在我的里面/也在我的外面/”——就带有中阴的意思，中阴状态可以用“处于清明和混乱、困惑和智慧、确定和不确定、明智和疯狂之间的一种持续性、令人气馁的游摆不安”来描述。在这首诗里，我们可以看到作者的暗示：人修行到一种境界，离开经典，教义，在万事万物面前都可以修行——佛法是遍布一切处的。

西娃的诗在叙写诸多个性化的细节感受之时，没有抛弃共性信息，保留了足够让读者驰骋想像的空间，在灵动的意象中消解分别之心，“每一件事物里，都开着一朵莲/每一朵莲里，都有世俗的深远/”——读这样的诗句，我们可以诗意的体悟佛学的“诸法无常，诸相非相，诸法缘起，缘聚则合，缘散则离……”