 |
|
|||
|
|
|||
尽管不愿意拿日本的地震海啸说事，但本文的观点，不可回避那里。
有几个事例可以作为佐证：一，医护人员抛弃病人的逃离；二，五六天之后，死亡者依旧抛尸荒野；三，菅直人说自卫队员是怕死鬼；四，外国救援队的撤退和回避.；五，死亡人数将在2万以上.....这一些，一段时间曾掩饰在媒体渲染的“井井有条”之中，但夸耀和沮丧，不久以后的今天，皆判若泾渭。
也许我们可以忘掉汶川忘掉玉树，也许我们可以无暇顾及云南盈江，但截然不同的救灾意识、救灾方式和救灾效果，不能不引起我们的深刻的反思和强烈的比较。
资本主义国家、资本主义社会和资本主义制度里，其最明显的价值形态是一切以自我价值追逐为最高目标。因此，除了舆论压力下的被动救助，谁都会把保护自我、漠视他人当成天经地义。在这个最高价值观的笼罩下，什么政府意志、道德约束，都显得软弱无力。外国救援队的撤退事关国家声誉，何等大事？但他们想撤就撤；医生救死扶伤何等神圣？但他们想跑就跑；对死亡的敬畏原本是人类的基本情感，就算为了环境不受污染，也应该收殓亡魂，但他们熟视无睹；军人以服从为天职，但他们对首相的命令竟然充耳不闻。这一些，其实就是个人意识的极度膨胀，大局、大义、大家，在心中十分微渺的真实体现。
我国有全世界最强大的全民动员机制，而这个动员机制，是基于以下方面的。第一，国家的组织和管理架构。尽管贪腐横行，但我国的各级官员，在灾难面前所体现的巨大组织能力和指挥智慧，是十分优秀的，并且上至国家元首、下至街道村委，都有身体力行的作为和视死如归的气概，这是国外无法比拟的；第二，我们有一支宗旨鲜明、纪律严明、特别能战斗、特别敢牺牲的人民军队，在这支队伍里，只有八一军徽、南昌军魂，而不是一个个的约翰或者史密斯；第三，社会主义制度下强调的是共同奋斗，尽管“让部分人先富起来”正在日益冲刷这个价值底线，但大多数人们还没有忘怀三十年前的那种同甘共苦、相濡以沫；第四，几千年的道德熏陶，能让我们在灾难面前，忘却愤怒和仇恨，把灾难当成天敌、当成唯一的敌人。这一些，就是我们的唐山、汶川、玉树能在废墟中快速崛起和耸立的根本原因。
不要梦想什么西方的民主，那不过是一件华丽的外衣，只有当灾难来临的时候，我们才发现原来我们伟大的祖国，是这么强大。(文/夏雨晨)
