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“风水”申报非物质文化遗产怎么样?文化部副部长说,一些民间信仰能不能成为“非遗”的项目,还要做深入研究。例如,风水。这一说法,让“风水”这个“混合物”伫立在舆论中心。(《河南商报》6月4日)
在现代中国人的观念里,“风水”这个词儿往往是和迷信紧密相连的,根本和科学挨不上边。乍一听有人说“风水”也要申报非物质文化遗产,还真有点匪夷所思。但是有专家说了,“风水”之学在古代的时候,用处是很广泛的,只不过现在被很多人误解了。申报“非遗”就是要更好地保护抢救“风水文化”,还要让它“古为今用”。
看来,专家所谓的“风水”,和老百姓观念里的“风水”有所不同。到底什么是“风水”?《辞海》的解释是:“风水”,亦称“堪舆”,中国的一种迷信,是指住宅、坟地等所处的地理位置,如山脉、河流走向等,是将地貌风物人格化,带有原始泛神论色彩的迷信学说。《现代汉语词典》里对“风水”的解释是:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。网络上“百度百科”也说,“风水”即为古代的“堪舆术”。
“风水”能传承上千年,自然是有一定的依据和道理。它最初所指的“堪舆术”,其基本原理应与现代的环境科学差不多,都是根据地理形势、周围环境等方面来判断房屋建筑、坟地的朝向等。如果单从这个意义上说,“风水”申报“非遗”,倒也能让人理解。
但是,“风水”之说,除了建筑学、环境学的意义之外,它在中国人的观念里,更多是和前世今生、“福报”、“运气”之类的迷信思想紧密相连。尤其是某些官员把“风水”看得很重,甚至做出了不少令人瞠目的事情。例如,河南桐柏县修建豪华“风水楼”,其间充斥着“聚宝盆”、“牌坊”、“龙眼”、“怪兽”;再比如河北高邑县领导为了“风水”问题,用报废战斗机堵住县政府门口的大道……如此种种,不仅劳民伤财,更滋长了迷信思想,显然是不能提倡的。
在“风水”和迷信无法完全区分开的时候,如果“风水”申遗成功,那会出现什么情况?首先令人疑惑的就是,政府部门对待“风水”,是否也要像对待昆曲、新疆木卡姆一样,出钱出力发展保护,甚至风水先生也摇身一变成了“传承人”?某些官员在修建豪华楼堂会馆,或者大拆大建之时,是不是会理直气壮借口“风水不好”?而某些地方为了拉动经济,会不会也修建一个“风水园”,再请几个风水先生,替人算命、替人看房、替人找坟?那这样的“非物质文化遗产”,又有何“文化”可言?
因此,如果“风水”仅作为民间传统,尚可得到理解尊重;但若要让它“登堂入室”,相关部门一定要谨慎为之,切莫让“风水”申遗成了宣扬迷信、劳民伤财的幌子!(文/闻天语)